Сенім деген не? Православиелік сенім. Болашаққа сенім. Адамға сену

Бұл мақалада біз сенімен қандай сенім бар екенін түсінуге тырысамыз. Біз бұл тұжырымдаманы дін мен теология көзқарасынан ғана емес, ғалымдардың зерттеуімен де қарастырамыз.

Сенім - өзін-өзі танудың негізі және қоғамдағы адамның болуы, сондықтан бұл құбылысты неғұрлым дәл түсіну - барлық адамдар үшін ғана қажет.
Оқыңыз, әр түрлі діндердің жақтастары сенімнің қажеттілігі, сондай-ақ әлеуметтанушылар, психологтар және басқа зерттеушілер туралы не ойлайтынын білесіз.

Терминнің этимологиясы және классикалық мағынасы

Бұл құбылыстың анықтамасы туралы сөйлеспей тұрып, «сенім» сөзінің этимологиясына назар аударайық. Ғалымдар латын тілінен лайықты сын тұрғысынан көреді. Бұл ежелгі тілде «verus» деген сөз «шыншыл, шынайы» дегенді білдіреді. Осындай дыбыс пен мағынасы бар сөздер ескі ирланд пен ескі неміс тілінде де бар.

Енді психологияның, философияның немесе әртүрлі діндердің нәзіктігіне енбейтін орташа адам үшін қандай сенім бар екенін қарастырайық.

Демек, сенім - логикалық, фактикалық, тәжірибелі немесе кез-келген басқа құралдармен расталмайтын шындықтың танылуы. Математикада ұқсас тұжырым аксиома деп аталады.

Мәселен, сенім сенімсіздік болып табылады, ол тек субъективті сенімділікпен негізделеді, растауды қажет етпейді, бірақ кейде оларды табуға тырысады.

Осылайша «сенім» ұғымы пайда болады. Бұл мемлекет барлық әлеуметтік қатынастардың негізі. Адалдықты қоса алғанда, ол бұзылған жағдайда, қарым-қатынасты басқа категорияға ауыстырған - белгілі бір ережелерге байланысты.

Бірақ жағдай сақталмай тұрып, бұл ұғым субъектінің белгілі бір құқықтарды, ақпараттарды, заттар мен адамдарды сенімділік объектісіне берудің сөзсіз қабілеттілігін білдіреді.

Бертран Расселл кез-келген дәлел пайда болған кезде сенім туралы ешқандай мәселе туындамайтынын жазады. Сонда біз білім туралы айтқымыз келеді.

Сенім объектісі мен мәні

Біз қандай сенімнің негізгі тұжырымдамасын қысқаша анықтағаннан кейін оны тереңдете бастаған жөн. Енді объект пен тақырыпты бөлуге тырысамыз.

Біріншісі әдетте ешқашан сезілмейді. Бес сезім адамның ешқайсысы сенім объектісінің бар екендігін түсіне алмайды. Әйтпесе, ол физикалық өмірдің эмпирикалық дәлелі болар еді.

Осылайша, қоғам үшін нысан тек қана мүмкіндіктегі жағдай. Адам немесе жеке адамдар үшін шын мәнінде ол шын мәнінде көрінеді. Денедегі әртүрлі процестердің арқасында психологиялық, эмоционалдық, бейнелі түрде сезіледі.

Тақырып адамзаттың тұтастай алғанда және әрбір адамға тән. Егер сіз осы бұрышқа қарасаңыз, онда сенім адамның немесе қоғамның объектіге деген қарым-қатынасын білдіреді.

Мысалы, ежелгі адамдар күн күркіреуі құдайлардың соғыс күймелерінен, олардан ашуланып, найзағай жіберетініне сенді. Қарабайшалық қоғамның ұқсас табиғи құбылысқа қатынасы болды, ол үрей мен үрей туғызды. Бүгінгі күні ғылыми жаңалықтардың арқасында, тіпті оқушы планетаның атмосферасындағы жай процесс деп біледі. Олар ешқандай тірі емес, олар тек механикалық.

Тиісінше, сенім өзгерді. Біз мұндай мінез-құлықтың орынды екеніне шын жүректен сенген ежелгі адамдардан айырмашылығы, біздің өмірімізді құтқару үшін «түршігерлік күн күркірін» құрбан етпейміз.

Діни түсіністік

Рухани сенім көбінесе дін, догма және діни ілімдер сияқты синонимдермен ауыстырылады. «Христиандық», «Христиандық дін» және «Христиан дін» терминдерін тыңдай аласыз. Жиі ескі диалогта бұл бір нәрсе.

Діни контекстте «мүмін» деген сөзбен біз бар діндердің бірінің көзқарасын қолдайтын әлемнің белгілі бір суретін жақтаушысын түсінеміз.

Егер сенім, христиан, мұсылман немесе монотеистік әлемнің басқа да өкілдері туралы сұрасақ, біз бұл адамның ең маңызды артықшылығы екенін естисіз. Бұл сапа болмаған кезде көптеген оқиғалар өмірде де, мүмін қайтыс болғаннан кейін де мүмкін емес.

Мысалы, барлық сенбейтіндер мен күмәншілдердің Ыбырайым діндерінде мәңгілік азап тозақ немесе тозақ отында күтеді.

Көңіл-күйді әртүрлі тармақтарда бейнелейтін ежелгі данышпандар күнделікті өмірден осы тақырыпқа таңғаларлық мысалдар келтіреді.

Егер Сіз фермердің үлгісін алсаңыз. Ол мәсіхші, пұтқа табынушы немесе тіпті атеист бола алады, бірақ оның сенімі оның жұмысына негізделеді. Ешкім өркендеуге, астық себуге, болашақ мол өнімге сенбеуге тырысады.

Әлеуметтану

Батыс қазіргі қоғамның негізі христиан дінін білдіреді. Бұл оның барлық континенттердегі адамдар арасындағы қарым-қатынасты реттейтін қағидалары.

Бірақ әлеуметтанушылар дінді нанымнан бөлуге тырысады. Олардың айтуынша, бұрынғы адам адамдағы адамның мәнін басуға арналған. Шын мәнінде, мүмінге тек оның өзі, оның қажеттіліктері мен артықшылықтары қызықтырады. Адамның шынайы қалауы Шіркеуге немесе дін қызметкеріне альтруисттік көмекке деген ниетіне тән емес.

Адамдардың табиғи ой-пікірлері тек қана мінез-құлықтың әлеуметтік нормалары негізінде енгізілетін эгоизмге негізделген. Сондықтан сенім тек осы тұрғыдан алғанда ғана қабылдануы керек.

Осылайша, әлеуметтанушылар өздерінің құбылыс құбылыстарына өздерін қызықтырмайды, алайда олар қоғамға әкеледі. Әртүрлі дінді зерттеген ғалымдар топтарға, секталарға, асхрамдарға және басқа да қауымдастықтарға қатысу арқылы адамдардың ұмтылысы туралы қорытынды жасайды, жеке бақытқа қолайлы жағдайлар жасайды.

Психология

Психологтар, ең алдымен, кез-келген сенімнің субъективті екендігін мәлімдейді. Сондықтан, барлық қатысушылар үшін бірдей болатын кез-келген құбылыс туралы ешқандай сұрақ туындауы мүмкін емес. Әр адам өзінің қабілеттерін, көзқарастарын, алдыңғы жарақаттары мен күмәнін жақсы сезінеді және сезінеді.

Психология тұрғысынан христиан дінінің қайшылықтары жоқтығына негізделеді. Нақты түсініксіз сұрақтар жоқ, әдеттегі шіркеушілердің пікірлері ешкімді қызықтырмайды. Пастор құтқаруға қамқорлық жасап, өз отарына көшуге тиіс.

Осылайша, психология дінге керісінше жатады. Оны түсінуге, өлшеуге немесе есептеуге болмайды. Бұл күтпеген салдарға әкеп соққан танымал «адами факторға» ұқсас.

Теология

Бұл пән әлемнің білімінің негізіне сенеді. Мен сенемін, сондықтан мен бармын.

Теологиядағы осы мәселелердің проблемалары кең және тар түсінікке бөлінеді.

Бірінші жағдайда зерттеу барлық ғылымды қамтиды, өйткені ол тұжырымдаманың мазмұнын ғана емес, сонымен қатар біздің әлемде жүзеге асырылады. Яғни адамның өмірі мен Құдаймен жеке қарым-қатынасы ретінде сенімге ерекше назар аударылады.

Тар арқылы мағынада сенім - Құдайдың бастамашысы болған халықтың Жоғарғы билігі. Яғни, православиелік сенім Құдайды түсінудің өзі өзі берген құралдардың көмегімен ғана айтады. Бұл бірінші кезекте аяндар.

Құдай білмейді деп қабылданады. Сондықтан біз адамның түсіну қабілетіне негізделген нені байланыстыратындығын біле аламыз.

Атеистер

Осы мақаланың шеңберінде атеизм сияқты нәрсе туралы айту керек. Терминнің аудармасына жүгінсек, бұл «құдайсыздық» дегенді білдіреді.

Шындығында, атеизм адамға, ғылымға және прогреске сенеді. Бірақ мұнда «сенім» ұғымы қабылданбайды. Ғылыми атеизм оның ізбасарларының көзқарасы мифтерге емес, негізделген және дәлелденген фактілерді қабылдау болып табылады деп бекітеді.

Осылайша, мұндай дүниенің қабылдауында Құдайдың сұрағына және сенімге еш күмән келтірместен көрінетін материалдық әлемді сипаттауға тырысады.

Материалистер

Кеңестік дәуірде материализм орыс дін ретінде белгілі болды. Бұл бұрынғы әлеуметтік принциптерді алмастыруға тырысқан ғылымға және атеизмге жүгінген бұл дүниетаным.

Дегенмен, бүгінгі күні бұл философияны қолдайтындар сенім туралы айтады. Қазіргі уақытта материализм - бұл материяның негізгі екені, ал рух екінші.

Мәселен, адамға деген сенім және әлемді басқаруға қабілеті, сондай-ақ дұрыс дамуы мен әлемі осы дүниетанымның негізін құрайды.

Ежелгі қоғамдарға сену

Енді әлемдегі алғашқы жүйелік нанымдардың пайда болуынан бұрын болған жағдай туралы әңгімелеп берейік.

Алғашқы қоғамда адамдар алдымен барлық объектілерге, жануарларға, табиғат құбылыстарына және табиғи құбылыстарға ие болды . Бұл дүниетаным бүгінгі анимизм деп аталады.

Содан кейін фетишизм (белгілі бір заттардың сверхъестественную күшіне сену), сиқыр және шаманизм (табиғатты басқаруға қабілетіне сену) келеді.

Бірақ осы көзқарастардың арасында атеизм және руханилыққа қайта оралу - адамзат түрлі діндерде жасаған ұзақ сапар.

Христиандық

Жеке діндерге деген сенімге қатысты көзқарастар туралы айтатын болсақ, ғаламшардағы ең кең тараған сенім сияқты христиандықтан бастау керек. Бұл дүниетанымның екі жарым миллиардқа жуық ізбасарлары бар.

Шынайы мәсіхшінің барлық өмірлік талпыныстары құтқаруға бағытталған. Теологтар сенімнің негізі тек Иемізге ұмтылу ғана емес, сондай-ақ нақты өмірдегі оқиғалардан тұрады деп айтады. Адамзат тарихына қарап, біз мыңдаған жылдар бойы бұл суреттің өзгермейтінін көреміз. Қалай болғанда да, Fromm дұрыс жазылған, тарих қанмен жазылған.

Бұл факт православиелік сенімге негізделген. Бұл жерде түпнұсқа күнә. Діни қызметкерлер біз өмір сүріп жатқан мемлекет - бұл дененің, ақыл-ойдың және жанның түрлі құмарлықтарының нәтижесі. Сондықтан, осы дүниеде уақыт өткеннен кейін бұл ақаулықты түзетіп, түзетіп, өлімнен кейін жұмақта бақытты сезіну керек.

Ресейлік сенім үнемі киелілікке ұмтылады. Бұл аумақта жасушаларда кереметтер орын алады және Құдай халқының әрқайсысы сауықтыру, уағыздау және басқа да сыйлықтармен айналысады.

Ислам

Мұсылмандар сенім мәселелерін қатаң түрде шешеді. Мұнда «Иман» (Мұхаммед Ғ.С.) Пайғамбарымыз Мухаммадқа адамдарға берген барлық нәрсені толық және сөзсіз қабылдауды білдіреді. Исламның алты «тірегінің» біреуінде де мұсылмандарды кәпірге айналдырады. Бұл жағдайда ол әр сөзді түсінетін болса, шын жүректен өкініп, шахадаты оқуы керек болады.

Исламның негізі алты негізгі ережеде: Аллаһқа, періштелерге, кітаптарға, хабаршыларға, сот күніне және тағдырдың тағдырына сену. Православиелік мұсылман барлық берілген «тіректерді» білуге, күніне бес рет дұға етуге және тіпті ең кішігірім әрекет жасамауға тиіс.

Осылайша, болашаққа деген сенім біржола тасталады. Мұсылманның фатализмі, бір жағынан, адамның еш нәрсеге байланысты емес, бәрі Ұлы кітапта жазылған және ешкім өз тағдырын өзгерте алмайды. Екінші жағынан, Аллаһ балаларына тек жақсы нәрсені таңдағанына шынайы сенімділік бар, сондықтан жаман оқиғалар сабақ болып табылады.

Иудаизм

Егер сіз иудаизмді басқа діндермен салыстырсаңыз, сіз кейбір келіспеушіліктерді тудырасыз. Мұнда сенім сенімнен жоғары емес. Мұнда олар кез келген жауап беруге тырысады, тіпті ең шатастыратын мәселе, өйткені ол шындықты біле алады деп сұрайды.

Кейбір дереккөздер Аваккумның сөзін түсіндіруге қатысты. Оның айтуынша, шынайы әділ адам тек сенімінің арқасында өмір сүреді. Еврей тіліндегі аудармада «emuna» сөзі «сенім» дегенді білдіреді.

Сондықтан бұдан әрі осы екі тұжырымдаманы негіздеу және салыстыру бар. Сенім - бұл объектінің немесе оқиғадағы шындықтың расталмаған сезімі. Траст екі жақтың ұстанатын белгілі бір ережелерді білуіне негізделген.

Сондықтан яһудилер Құдіреті шексіз Құтқарушы оларды тек жақсы, ізгі және жақсы деп жібереді деп сенеді. Адам өмірінің іргетасы дәл Иеһоваға толықтай сенім артады, бұл өз кезегінде барлық өсиеттердің негізі болып табылады.

Демек, болашаққа сенімнің өсуі - адамның рухын дамыту мен жетілдірудің үздіксіз үдерісі.

Буддизм

Көптеген адамдар буддизмді әлемдегі ең танымал діндердің бірі деп санайды. Бірақ шын мәнінде бұл философиялық сенім. Егер біз осы құбылыстың пайда болу тарихына, сондай-ақ оның философиясына жүгінсек, біз, мысалы, Ыбырайымның сенімдерінен үлкен айырмашылықтарды көреміз.

Буддистер түпнұсқа күнәны мойындамайды. Сонымен қатар, олар карменді негізгі заң ретінде қарастырады, бұл моральдық кодекс емес. Сондықтан күнә жасампаз табиғатта емес. Бұл қарапайым қателік, ағартушылық жолында адамның қателігі.

Будда басты мақсат - ағартушылыққа қол жеткізу. Бұл үшін төрт ақиқат шындық пен сегіз жол бар. Егер барлық ойлар, сөйлеген сөздер мен іс-әрекеттер әр секунд сайын осы екі позицияға байланысты болса, онда самстардың доңғалағын тоқтатып, нирванаға жетуге болады.

Осылайша, біз сенімнің қандай екенін түсіндік. Біз осы құбылыстың ғалымдарға, сондай-ақ әртүрлі діндердің сенушілеріне арналған маңыздылығын талқыладық.