Логотип - философия деп? «Логос» тұжырымдамасы

Қабылданған факт философия VI ғасырда Ежелгі Грекияда пайда болып табылады. е.

термині мұндай «phileo» (махаббат) және «София» (даналық) ретінде грек сөзден тұрады. Сондықтан аудармасы - «даналық махаббат». Философия, білім болып табылатын жалпы заңдары мен принциптерін әлемнің доктринасын, ретінде түсіндіруге болады. Ол шындық рухани және ұтымды дамыту болып табылады. философия, маңызды рөл мерзімді «Логос» атқарады.

тұжырымдамасын түсіндіру

Ежелгі грек термині «Логос» философ және саясаткер Гераклит бірінші рет қолданылды. Ол негізгі ұғымдардың бірі ретінде оның оқытуда оны пайдаланды. ежелгі философия термині «Логос» кейінірек өте танымал болды және түсіндіру вариация көп алады.

Ең жиі ол «идея» немесе «мағынасында» (тұжырымдамасы) ретінде қарастырылады. Сондай-ақ, (мәнді, объектінің немесе құбылыс туралы ақпарат бар мағыналы,) «деген сөз» жалпы аударма. басқа жолмен, логотипі - бұл ажырамас идеясын асырады сөздің философиясы болып табылады.

Басқа бір контексте бұл ұғым әр түрлі мәндерді болды.

«Логос» тұжырымдамасын белгісіздік

Қарастырылып отырған мерзім көптеген түсіндіру, атап айтқанда, негізінен Гераклита табылған:

1. философия Logos - бұл дүниеде әрбір ( «vseupravlyayuschy Логос») жататыны әмбебап құқық болып табылады.
2. Дәл және консистенциясы өрнек әрекет, сондай-ақ ішінде ағыны өзгерістер және қайта шекараларын түрін белгілейді. философия Logos - бұл (қысқаша) актісі, әлем, үйлесімді реттелген және пропорционалды етеді. Яғни, барлық өзгерістер онда (шарасы ретінде осы тұжырымдамасын rastsenivaniya көзделген) пайда болуы болып табылады.
3. Бұл термин «барлық, бүтін және Нецелое, конвергентті және расходящихся, келісім мен келіспеушілік - бір, бір - барлық» осындай жақсылық және жамандық, күні-түні, суық және жылу, олардың бір тұлғаны қалыптастыру, сондай-ақ қарсы ұғымдардың басын білдіреді (Гераклита философиясы - «Логос туралы ілім»).
4. тұжырымдамасы жеке элементтерге қатысты қолданылады емес талқылайды. жылы Логотип Гераклита философия - жиынтығында тағайындау.

Ол оларға бірлік, келісім мен әлемнің тұтастығын өзінің көзқарасын білдірді. Гераклит ғарыш «Логос» тұжырымдамасын анықтады. Сезімтал құрамдас қалыптасқан өрт кеңістік пайда, және психикалық - Логос, салдарынан дүние тіршілігінде бекітіледі, және кеңістік қабылдау көрініс табады, ең бастысы, ұйым қызмет етеді, бұл шын мәнінде мен бірге жеке қолданыстағы заттарды айналдырады әлемдік тәртіпті, үшін.

Осылайша, Гераклита «Логос туралы ілім» көздейді бәрін қорытындылау, біз бұл тұжырымдама әлемдік қисындылығын, бірізділік және дамитын мүмкіндігін береді заң деп айтуға болады.

Қарастырылып отырған мерзім маңыздылығы,

философия Logos - бұл ақыл әмбебап және жиынтығы білдіру, саясат, заңдар ретінде міндетті тұжырымдамасы болып табылады. Ол әлемдік тәртіп мәнін білдіреді іргелі-онтологиялық мазмұны тұрады, және ол тек психикалық және сенсорлық емес қабылдау арқылы ұғынуға болады.

логотиптер аңыз бастап қозғалысы - адам «Мен» емес, «I» нақтыланбаған айырмашылық осы текетірестің айқын түсінуге, объектісі және субъектісі көптеген көшу, сондай-ақ объектінің және имиджін арасындағы айырмашылықтар болып табылады. Яғни, созерцания көзқарасының қозғалысы болып табылады.

миф жылғы логотиптер

ескірген дүниетанымдық бастап түбегейлі жаңа жолына көшу ұғымдардың түрлі бар. Алайда, іргелі ретінде мыналар болып табылады:

Mythogenic теориясы

Осы тұжырымдаманың мәні - ежелгі философия грек мифологиясы салдары, екінші буын, деп аталатын рационалистов түсіндіру тілдес екенін айып.

мұнда миф нақты тарихи фактілер, нақты іс-шаралар артта аллегория ретінде қарастырылады, бірақ айтарлықтай бұрмаланған және дұрыс болып табылады. метафора белгілі бір мүмкіндіктердің адамдар дерексіз ұғымдарды білдіреді, ол арқылы функцияны жинақтаудың болды. Уақыт өте келе ол (эпитеттерді тілі категориялар мен түсініктер бойынша қолданыстағы жүйесі мен Аллегории аударуға) миф ұтымды шықты.

Сондықтан, біз бұл философия айтуға болады - бұл тиісті дәуірі мифологиясы бейімделген.

тұжырымдамасы қаралады нұсқалардың бірі дәстүр мен салт қолдап ортақ мағынада және сезімтал бейнесі ретінде миф түсіндіреді символдық теориясын, адвокаттар.

Gnoseogennaya теориясы

Бір қарағанда, сіз, ол, жоғарыда талқыланды біріне қарсы болып көрінер. Шын мәнінде ол түрлі көзін бар, өйткені философия, мифологиясы бар ортақ емес екенін бұл ұғым тән бекіту. әлемнің философиялық көзқарастары ғылыми-теориялық білім мен жалпылау нақты іс-шаралар негізінде құрылды. Философиялық ой білім арқылы дамыды, түбегейлі фантастикалық көзқарастары мен сенімдерін қарсы. Сондықтан, ол мифологиясы (I «Философия тарихы» болып табылады) философия алдыңғы тарихы болуы мүмкін емес, бұл жасалды.

Gnoseogenno-Mythogenic теориясы

атағын бастап өзінде айқын көрсетілгендей, бұл ұғым алғашқы екі радикалды теориялар кесіп өтеді. Ол аңыз жалпы мағынасында компоненттері, тәжірибесі көп жыл бар екенін мәлімдейді, және одан тыс Шығыс алынған (және т.б. медицина, математика,) ғылымның әр түрлі салаларындағы элементтер бар.

Sotsioantropomorfnaya (тарихи және психологиялық) теориясы

Оның өкілі - Франция антрополог, тарихшы және зерттеуші Жан-Пьер Vernan ( «грек ой тегі»). Ол бұл асырылатын ойлау түрлендіру болып табылады, күнделікті кездесетін жағдай туралы оларды жобалау арқылы ұтымдылығын тұрғысынан болу процесін түсіндіреді: барлық ғарыштық құбылыстар күнделікті іс-шаралар емес, іс-шаралар пұтқа құдайларды арқылы түсінуге болады бастады.

миф және логотиптерді - Осылайша, әрбір тұжырымдамасын негізі екі ұғымдар негізделген. Философия, Мен де айта алады, егер екінші мерзімге бірінші дамыды. айқын болды ретінде, осы өтпелі қатысты көзқарасы көптеген нүктелері бар.

Гераклита Логос доктринасы

Бұл үлгі ерте кезеңде ежелгі грек материализм, сонымен қатар ежелгі грек диалектикасы ғана емес.

Гераклита айтуынша, Логос Оның айналасында және барлық тән қандай, сондай-ақ, бұл барлық заттар барлық реттеледі, ол арқылы. Шамасы, бұл әрең бәрін реттейтін жалпы заң идеясын туындайды бірінші принциптерін идея сплетается оның жаңа редакцияда, алғашқы бірі болып табылады.

Ол философия және физика саралау, сондай-ақ табиғат зерттеу мен сипаттау қатысты іс-шаралар оқшаулау мүмкіндігін қамтиды. Әрине, Гераклита уақытта ол идея бірінші принциптер біріктіріп бірі ретінде барлық үш элементтерін алды.

Өткен жыл философиялық тәжірибесі қолданыстағы материалдық элементтерін кез келген, кез келген бір нәрсе бар анықтау мүмкін емес екенін дәлелдеді. Бірақ кейінірек ол бірінші принципі барлық мәселе байланысты мүмкін емес екендігі анықталды, сондай-ақ іс жүзінде барлық кейінгі философтар адам табиғаты біріздендіру және жалпы әлемдегі мүмкіндігі туралы таң, және, атап айтқанда ұғымы бар - бір өкілі адам жарыста дене және ақыл. жүрек - уақытта ішкі мазмұнмен (адам қоса алғанда) кез келген органды біріктіретін принципі табу қажет. тұтас біртіндеп жаһандық мәселеге айналды жатыр өте анық контурлары, сондай-ақ Осылайша, адам бейбітшілік пен әмбебап одағының қиын квест философия және мәдениет аясында екі алынған.

Гераклит мүдделі негізінен адам ой, эмоция және құмарлық болды. ол адам жүрек байланысты болатын осы философ ілімі тұрғысынан қолайлы болу үшін алғашқы элементтер ретінде Өрт (көрінбейтін және динамикалық). Осылайша, Гераклит анимациялық сипатын сипатталған. Оның теориясы бойынша, адам денесі душ үйір, көрсетуге, қайғы-қасірет пен м ұсынылған. П.

Христиан аясында белгілілері грек мерзімді

«Логос» деген эллиндік тұжырымдамасын грек және синкреттік Шығыс дәстүрлерін біріктіруге ұмтылды Жерорта теңізі, діни ой назар ие.

Осы эксперименттер елеулі нәтижесі - еврей эллинизма көрнекті өкілі доктринасы Фило.

ол әлемнің қатысты Құдайдың ішкі жоспары және ақыл болып табылады, - деді ол философия логотипі деп сенген. барлық нәрсені жаратушы және «үшінші құдай» - - Сонымен қатар, ол әлі күнге дейін «бірінші Құдай» арасындағы делдал ретінде Фило қабылданады «. Құдайдың жалғыз рухани ұлы» табиғат (Жаратқан Иенің жасау), «екінші құдай», «бас діни қызметкер», деп аталады

Фило Бұл ілім негізінен христиандық теология әсер: ілімі көрініс табады Жохан жазған Ізгі хабардың , сондай-ақ Апокалипсисе (: (1) «Әуел баста Сөз болатын, Сөз Құдайда болатын, Сөз Құдай еді» (1) Логос туралы «Құдай Сөзі» атымен 19:13) Иса жатады.

шеңберінде осы тұжырымдамасын айырмашылығы эллиндік философия (абсолютті Эманация және төменгі салалардағы оның болу ауыстырылды нысаны), христиан философия Евангелия, Үшбірлік екінші адамға (Iisus Христос) логотипі біріншіден құралдар, әлемде Жаратқан Иенің дереу болу, және көрсетілген екінші адам табиғатпен синкреттік бірлігі ( «Сөз адамға айналып», Ин., (1:14)).

қаралатын тұжырымдамасын қатысты неміс трансцендентализму

логотипін мәселелері қазіргі заманғы рет қызығушылық философия логика мәселелері ауыстырылды. Алайда, рух пайыздық, нақты және тарихи сипатталады неміс трансцендентализму, абсолютті және жеке өзгешілік логикалық өзара шеңберінде, ол бұрын саналады Логотип философия қайтару табылды. Атап айтқанда, Кант бір Christological мәтін себеппен және дін және практикалық себеппен делимитациялау мәселесіне қарым-қатынас қолданыстағы принциптеріне оның үйлесімділігін тұрғысынан Логос Ioanna интерпретациялайды болды.

Неміс философы Fichte, бір жағынан, екінші жағынан, Жохан жазған Ізгі хабардың оның оқыту консистенциясы атап көрсетеді - бұл христиан ( «мәңгілік» Логос Дін және білім туралы) христиан Пауыл негізінен Аян «бұрмалайтын» қарсы.

тұжырымдамасы (оның логика негізгі элементтерінің бірі) - логотипі Гегель философия үшін. Байланысты ол неміс философы жүйесіндегі екендігіне және өзі үшін абсолютті идея ретінде максималды ашу түрін қолдайды, немесе, керісінше, объективті және субъективті нысандарын бөлінуінің жеңіп, еркіндікке қол идеялар. Осылайша, басқа болып табылатын абсолюттік рух оның табиғи ерекшелігіне одан әрі дамыту әңгімелер sverhempiricheskoy логотипін ретінде қарастырылуы мүмкін.

Орыс діни философиясының шеңберінде тұжырымдамасы талқылануда

оның қолданыстағы сөздіктер түрінде мерзімді «Логос» XIX-XX ғасырлар пайда болады. Тақырыптың әмбебаптығы оған ерекше атау, «Александрия» Інжіл оқыту ( «Философиялық интегралдық Білім принциптері» және «Құдай-ер туралы оқығанда») тұрғысынан тұрғысынан, орыс философы В. С. Соловьев орнатады.

«Логос» тұжырымдамасын түсіндіру барлық түрлері үшін жиі «бірлік» (Булгаков, Karsavin, Флоренский, Франк) атақты философтар жүгінген отыр.

Орыс философы В. Ф. Ern Батыс рационализмнің Грек-христиан логотиптер қарсы кітабының «Логос үшін күрес» ( «логотипі ұраны»), енгізу ұсынылған neoslavyanofilskuyu logizma идеологиясын итермелейді.

ХХ ғасырдың философия ұғымын қарастырайық

, Және протестанттық «диалектикалық теология» (Карл Барт) өкілдері - Тақырып логотипі діни философтар netomistskoy дәстүр ( «Сөз тыңдаушысы» адам Карл Ранер, тұжырымдамасы) тарапынан өте көп көңіл бөлінуде.

Ол, әсіресе, герменевтики ( «Шындық және әдісі» Garamera) Грекия мұра қатысты, тұжырымдамасын маңызды перспективалы болып табылады.

«Жинау-ашық» Force - оның соңғы шығармаларында бірнеше рет неміс философы Мартин Хайдеггер, ұмытып ежелгі грек логотиптер қайта түсіндіру мағынасы әрекет үшін қайтарады.

кейінгі структурализма аясында осы термин Батыс рационалистов мифологиясы байланысты. Сондықтан, ыдыратып әдісі үшін Деррида ның негізгі мақсаты logocentrism туралы «бейтараптандыру», синоним метафизикасына дейін болып табылады.

Бұл тұжырымдамаға қатысты қазіргі заманғы философия

Мұндай А.А. Ivakin, Хайдеггер және басқалар сияқты көптеген философтар мен жаңа және жаңалар уақыты, терең мағыналы және көп мәнді термині «Логос» деп санайды. Ол «сөз», «ой» ( «Сөз, сөйлеу, олар шынайы болса, мәні бірдей» ой «, бірақ сыртқы шығарды, бостандығы») ретінде қарастырылады. Сондай-ақ, жиі «мағынасы» (принципі негізі, себеппен тұжырымдамасы) заттар немесе оқиғалар ретінде мерзімге аудармасын пайдаланылады.

Кейбір ресейлік идеалист философтар жүрек және ақыл балансының, интуиция және талдау (П.А. Флоренский, В. Ф. ERN) қатысуымен тән бір органикалық білім тағайындау логотипі пайдалану.