Нысан дегеніміз не. Бірнеше философиялық ескертулер

Жылы философия, тұжырымдама нысанның, сайып келгенде, Платон мен Аристотельдің классикалық дәуірінде, тек IV ғ ортасында құрылған. Бұған дейін, көптеген философиялық зерттеулер космологиялық және этикалық мәселелерді түсіндіре отырып, негізінен қаралады. әлемнің білім мәселесі, атап айтқанда, зардап шеккен жоқ. Ол грек данагөй Платон бір тамаша әлемнің туған дейін адам өмір сүріп жатқан әлемді ортақ емес, сондай-ақ әлемнің жеке қабылдау қызықты. Басқаша айтқанда, қоршаған заттар, оқиғалар, және doplatonovskuyu дәуіріндегі адамдардың іс-әрекеттері ежелгі Философиямен бақылаушы үшін «сыртқы» болған жоқ. Тиісінше, пән кез келген объектінің бар бері - осы ұғымдардың, gnosiological метафизикалық немесе этикалық маңызы.

заттарды әлемдік, идеялар әлемі мен заттар мен идеялар туралы идеялар әлемі: кезінде іс жүзінде әлемдік бір-бірінен тәуелсіз үш сүруі алатынын көрсетеді Платон, сондай-ақ, психикалық революция жасады. Мұндай тәсіл әдеттегі космологиялық гипотезаны қарастыру басқаша жүргізіледі. Оның орнына әлемнің сипаттамасы және біз әлемді танып қалай түсіндіру бар бірінші орында өмір бастапқы көзін анықтау. Тиісінше, ол нақтылау қажет болып қандай нысан. Және қандай оның қабылдау болып табылады. Платон айтуынша, нысан адамның көзқарасы бағытталған нәрсе, бұл бақылаушы қатысты «сыртқы» болып табылады. субъектісі ретінде қабылданған объектінің жеке қабылдау. Демек, ол екі түрлі адам пән бойынша пікір қарсы болуы мүмкін деген қорытындыға келді, бірақ тыс әлемдік (әлемнің объектілері) субъективті қабылданады, өйткені. Мақсаты немесе идеалды, ол тек идеялар әлемі болуы мүмкін.

Аристотель, өз кезегінде, өзгермелілігі принципін белгілейді. Бұл тәсіл Платон түбегейлі өзгеше болып табылады. нысаны мен мәселе: объект болып табылады қандай айқындау кезінде, ол екі бөлікке болды ретінде заттардың (заттар) әлемдік бөлінеді екен. «Мәселе» тек физикалық түсінген болды және, бұл тек арқылы сипатталған , эмпирикалық тәжірибесі нысаны метафизикалық қасиеттері ие және проблемалары тек қана жатады, ал эпистемология (білім теориясы). Бұл орайда, нысан физикалық әлем және оның сипаттамасы.

объектінің Мұндай қос түсіну - физикалық және метафизикалық - келесі екі мыңжылдықтар бойы өзгерген жоқ. Мен екпін ғана қабылдау керек. Мысалы, ортағасырлық христиан менталитетін алыңыз. әлем - Құдайдың еркіне көрінісі. объектісі барлық бұзылғаны емес, қандай сұрақ: мақсаты көз, өйткені олардың кемшіліктерін, тек Құдайға және адамдардың алар ғана субъективті ұстаным болды. Сондықтан, ол осындай деп танылған болса да материалдық шындық, (Фрэнсис Bekon), әлі күнге дейін, жеке бір-бірімен зат автономды бөлінеді, субъективті бар. қоршаған шындық бұдан былай Философиямен объектісі ретінде тек қана қабылданады кезде объектінің ұғымы, қазіргі заманның және классицизм дәуіріндегі, кейінірек дүниеге келді. Әлем қарқынды дамып ғылым объективті айналды.

Бүгін, мәселе қояды «объектісі не болып табылады?» Ол орнына философиялық қарағанда әдістемелік табылады. Объект, әдетте, зерттеу өріс түсінікті - және бұл объектінің немесе зат, және оның меншік кейбір немесе қасиеттерін тіпті бағзы түсіністік ретінде болуы мүмкін. Тағы бір нәрсе, атап айтқанда, жаңа құбылыстардың сипатын анықтауда, жиі нысан субъективті позицияға сипатталған болып табылады. - бұл жағдайда пән болып табылады, және бұл пән онлайн қауымдастықтар және онлайн желілер: Айтпақшы, осы қарастыру?

Осы мағынада, ол түсінікті: объект ғылыми заңдылық мәселелері тек қана азаяды қандай мәселе. ұсынылған тұжырымдамасы немесе теориясы қабылдау ие болса, біз жаңа нысанның дүниеге куә болуы мүмкін. Немесе, керісінше, заттарды немесе құбылыстарды deobektivizatsii. Бұл әлемде бәрі салыстырмалы болып табылады.