Алдын ала XIX ғасырдың басында Ресей философия

Орыс философиясы Шығыс славян христиан теологиялық ой тұрғысында дүниеге келген. Ол орыс ағарту (XVII-XVIII ғасырдың) дәуірі келіп, содан кейін XVII ғасырдың XI аралығында бөлінеді, және ең соңында, тоғызыншы ғасырдың, ең танымал және әлем көптеген көрнекті аттары берді болады. ғасыр алдындағы жазықсыз ұмытылған қалды, немесе, кем дегенде көп назарын тарту жоқ. Алайда, бұл кезең өте қызықты болып табылады.

бастапқыда ресейлік философия қатты Византия теология әсер етті Дегенмен, алайда, ол өз тұжырымдамалық тілді және практикалық қорытындылар әзірлеу алды. Осы мысалдары белгілі Митрополит Illariona жылғы XI ғасырда «Заңда және жеңілдікті туралы Word», - деп түсінік OT, «Қараңғыда» бойынша «жеңіл» тұжырымдамасы мерекелік қамтитын; миряне (жақсы жұмыстар, покаяния және милостыня) жүргізу этикалық коды болып табылады XII ғасырдың және «Нұсқаулық» Владимир Мономах,. «Патриархалдық деспотизм» әзірленді. Әлемдік Құдайдың құруды танылған Орта ғасырларда, тарихы мен қоршаған шындық күрес рақымы мен шайтанның қулық-сұмдық әрекеттерінен туралы аренада ретінде қабылданады.

Ресей діни ойшылдар туралы грек hesychasm өз ойлар жауап «үнсіз, психикалық дұға». Бұл бірінші рет орыс философиясындағы адамның мәселесін көтерді үшін, содан кейін болды. бұл оның құмарлықтың және «мәні» және «энергия» күнәларын талдау мақтау арқылы анықталған адамның тұтастығын ілім, болды «Құдай құру арқылы белгілі, сондықтан адам - ақыл.» Ресей мен неортодоксальных христиан философтар болған, және «еретические» деп аталатын, тіпті тұтас қозғалысы, - Strigolniki, өз кезегінде, бір сенімдегі Еуропалық реформашыл ағымдар болды, Батыс Катар және Waldenses, және емес иемденуші, салыстырылады.

Ivana Groznogo Орыс философиясының бері саяси сипатта болады. Бұл патша сырттай және оның досы-жауы көруге болады ханзада Kurbsky. Оның өкілдері билеуші технологиясы және үкімет өнер, (құпия) Мемлекеттік кеңесінің арқылы «opekaniya» адамдар үшін қажеттігі туралы әңгіме бастайды. Оның геосаяси шыңы ол, Үшінші Рим Ресей жатады Аббат Philotheus, еңбектерінде бағытында жетті «және төртінші жалғыз болуы мүмкін емес». ретінде шексіз самодержавие негіздейтін зайырлы философия, сондай-ақ болды Иван пересветов және Ermolay Erazm. Патриарх Nikon зайырлы, «Латын түрде» үстінен рухани билік елестету тырысты, және Юрий Krizanic грек және неміс қаупіне қарсы славян біріздендіру шақырды.

Орыс философиясы, әрине, уақыт мәселелері бойынша, мысалы, грек-рим үшін қарым-қатынас туралы Батыс Еуропа мен сән тіпті жақсы көреді әсерін сезініп ежелгі мәдениеті. Бұл зайырлы ойлау Ренессанс болған кезде, XVII және XVIII ғасырдың соңына тән. Біріншіден, сол уақытта құру және оқу-әдістемелік орыс латын ауысты Мәскеу университетінің, гүлденген. Мұндай Феофан Прокопович, сондай-ақ ағарту философтар, тұтас галактика болды Стефан Jaworski, ежелгі және христиан мәдениетінің элементтерін синтездеуге өз талпыныс жасады Щербаковтың Kozelskiy, Третьяковқа, Аничков, Батурин,.

Ағарту орыс философиясы Михаил Ломоносов сияқты өкілдің мақтана алады. кішіпейіл шыққан адам бола отырып, ол Санкт-Петербург академиясын бітірген және шынайы polymath болды, механика, физика және тау-кен бастап және саяси ноталарымен аяқталатын, бірқатар жұмыстарды жазды «орыс халқының сақтау және өсу». Ол, оның уақыт прогрессивті көптеген ортақ мәселе және ауырлық табиғи философия физика теология «араласпау» принципі, емес, Құдайдың еркіне тәуелді, соның ішінде ғылым көрінеді «, заңдар табиғат» және «бөлшектер» материалдық әлемнің құрылымы (ол атом теориясы molekuryarnoy қарсаңында болып Әлемнің құрылымы), т.б. және. Ломоносов әлемнің көптеген туралы Джордано Бруно идеяларын таң және материя мен энергияның сақталу заңы мойындайды. кезектен тыс интеллект адам бола отырып, ол үлкен шақыру оның ұрпақтары қалдырды: «мыңнан астам пікір тәжірибесі, бірақ себебін neumeyuschih пайдалану, тәжірибе пайдасыз болып табылады.»