Еврей философ Мартин Бубера: өмірбаяны, өмірлік, шығармашылық және қызықты фактілер

Мартин Бубера - сондай-ақ ұлы еврей гуманист және философ, сондай-ақ белгілі қоғам және дін қайраткері. Бұл тұлғалық бұл өте қиын, мағыналы болып табылады. Кейбір зерттеушілер оны теоретигі, сионизме негізін қалаушы деп санайды. Басқа бірінші шамасын экзистенциалды философия деп атайды. (Мордехай) Бубера шын мәнінде Мартин кім болды? Оның өмірбаяны және негізгі жұмыстар біздің бапта арналатын болады.

Философ ұзақ өмір сүрген, бірақ кедей сыртқы өмір оқиғалар. Бірақ, соған қарамастан, ол көптеген биографиялық жұмыстар мен зерттеулер тақырыбы болды. Бубера есімі әлемге әйгілі болып табылады. Ол мәдениет әр түрлі салаларында жұмыс істеген. Концерндер ғана емес адами болмыстың философиясы, сонымен қатар білім беру, өнер, әлеуметтану, саясат, дін (әсіресе Киелі зерттеулер). Хасидов Оның жұмысы көптеген тілдерге аударылған. Бірақ ресейлік оқырман қол жетімді сонша философ жұмыстары болып табылады. бірақ олар «еврей өнер», «еврей жаңарту» және бірқатар мақалалар берілді. Жетпісінші жылдары және олар арнайы қаражат жіберілді. Бубера жұмыстары самиздата прогрессивті кеңестік азаматтардың арасында қайта басылып және қатынасуға болатын.

Өмірбаян Martina Bubera. Балалық және жастық шағын

Мордехай өте гүлденген еврей отбасында 8 ақпанда 1878 Венада (Martin) Бубера дүниеге келген. бала тіпті үш жыл емес, ата-анасы ажырасып. әкесі, содан кейін Австро-Венгрия империясының бір бөлігі болды Лемберг (бүгін Львов, Украина), оның ұлы болды. Сүлеймен және Адель - Бұл қала Мартин әкесінің жағында әжелер отаны болып табылады. Шломо Бубера (ол 1906 жылы қайтыс болған) бай банкир болды. Бірақ ол Львов қаласында әйгілі болды, ол емес, және бұл мәтіндік Мидраш тамаша сарапшы болды. Және, демек, Львов қаласында жүлде қоғамдастықтың үлкен орган. Аяз және бала еврей тілі махаббат сезімін дарытқан. Ол сөзбе хасидов қызықты және жұмбақ әлемнің жүрегінде өз есігін ашты - Шығыс Еуропа, еврейлер арасында ортасында он сегізінші ғасырда пайда діни қозғалысын. бала каббала үзінділер, ал атасы оқу әжесі, оған иврит үйреткен әдебиет және дін махаббат сезімін дарытқан.

Хасидов және диалог Мартин Бубера философиясы

Львов қаласында болашақ философ «тақуалық» Иудаизм туралы білді. Хасидов негізін қалаушы, Yisroel Баал Шем тер, шынайы сенімі Талмұттың ілімі және шын жүректен Құдайға тіркемесі емес екенін бесплотный ыстық және шынайы намаз жаны экстази мистикалық шығысын сенді. Бұл діни экстази Әлемнің Жаратушысы бар құқықтары диалог жүреді. Сондықтан, хасиды алыс Иудаизм сыртқы шектеу тыйымдар бастап қозғалады. үнемі Құдаймен байланысады, кім, tsadiks пайғамбарлыққа және ясновидением мүмкіндігі бар. Бұл тақуалық адамдар күнә құтқару және тазарту көмектеседі және басқа да хасиды құлақ. жоғары жас Мартин Бубера әсер Бұл бүкіл жұмбақ және мистикалық әлемнің. өз кітабында «хасидов Менің жолы» Ол бір сәтке барлық адам діндердің мәнін түсіндім дейді. Бұл байланыс, Құдаймен диалог, I сен арасындағы қарым-қатынас.

Білім. жасөспірім жыл

Аяз банкир немересі тамаша білім екенін көз жеткізді. Он сегіз кезде, Мартин Бубера Вена университетінің профессорлық-оқытушылар қосылды. бітіргеннен кейін, ол Цюрих және Лейпциг жоғары оқу орындарында оқуын жалғастырды. Берлин университетінде оның мұғалімдері Дильтея және болды Георг Simmel. жиырма жылда, жас жігіт сионизме мүдделі болды. Ол тіпті еврей қозғалысының үшінші съезі делегаты болды. тоғыз жүз бірінші жылы апта сайын «De Welt» АҚ сионистік редакторы болып қызмет атқарды. Кезде партия Сплит, Берлинде сол уақытта өмір сүрген Бубера, «Yudisher Verlag» деп аталатын өз баспа үйінің негізін қалаған. Ол неміс еврей кітаптар шығарды. Хасидов мәселелері жастар қызығушылық дейін жол бермеңіз. Ол әңгімелер мен Bratslav раввині Nachman Нақыл неміс сериясы аударылған. Кейінірек арналған хасидов «Гог және Магог» (1941), «жасырын жарығы» (1943) және «пардес га hasidut» жұмыс істейді. Бубера көңіл және әлеуметтік іс-шаралар көп төлейді.

Сионизм мен социализм

1916 жылы, Мартин Бубера айлық «Der Яһуда» бас редакторы болды. Бұл басылым еврей рухани жаңғыру мінбеге айналды. Бірінші дүниежүзілік басында Шығыс Еуропа Yishuv мүддесін Ұлттық еврей комитетін құрды. Және, соңында, 1920 жылы, философ оның әлеуметтік жағдайын тұжырымдады. Ол Прага сионистік съезіне оларды жариялады. Бұл ұстаным социализм үшін сыныпқа дыбыс ұқсас. ұлттық сұраққа келсек, Бубера екі ұлт бірге өмір сүріп шақырды «, араб адамдармен бейбітшілік пен бауырластықты» жариялады «жаңа ортақ Отанымыздың туралы.» Лауазымы Мен - Сіз, әрбір тарап басқа «шындықты» естуге және түсінуге болады диалог, ойшыл философия негіз қалыптасты.

Екінші дүниежүзілік соғыс және одан кейінгі жыл

екі соғыстар арасындағы кезеңде, Бубера Франкфурт университетінде жұмыс істеді. Ол этика және иудаизм философия кафедрасының профессоры болып қызмет атқарды. электр отыз үшінші Ұлттық социалистер келді кезде, философ өз жұмысын жоғалтып. Көп ұзамай, ол Германия из Швейцарии в қашуға мәжбүр болды. Бірақ кейін ол Екінші дүниежүзілік соғысындағы бейтарап қалады деп елге және қоныс аударды. Яһудилер мен Палестина арасындағы бейбіт қатар өмір сүруі жазған Мартин Бубера, өкінішке орай, «дауыс шөл далада жылап» болды, Иерусалимге көшті. Осы қасиетті қалада және философ жылы 1938 жылдан бастап 1965 өмір сүрген. Ол сексен жеті жасқа 13 маусымда қайтыс болды. Израильде, Бубера Иерусалимде университетінде әлеуметтану кафедрасының профессоры болып жұмыс істеді. Алпысыншы жылдардың басында ол ғылым Израиль академиясының бірінші президенті құрметті атағын алды.

Мартин Бубера философиясына антропологиялық көзқарас

әлі студент кезінде, философ айқын ницшеанских жастар қатысты. көшбасшы және қаптай доктринасы, «кішкентай адам» оған қолайсыз болды. Алайда, ол Ницше бірінші кезекке әлемде бірегей адами болмыстың мәселені қоюға тырысты түсіндім «Құдай Өзінің қатысуымен халқына бас тартады.» Алайда, бұл әрбір адамның құны негізінде шешілуі тиіс, Мартин Бубера ойладым. «Адам мәселесі» - ең алдымен ғалым Ницше постулаттары сынға онда пікірталастық жұмыс болып табылады. «Билікке ерік», оның пікірінше, күшті тұлғалар және еркін спирттік үшін басшылық жарық бола алмайды. Бұл тәсіл тек үлкен диктатура әкеледі. Ницше ның талқылауға, сондай-ақ Дильтея және Ziemer әсерінен, Бубера ның өз мұғалімдер, антропология өз тұжырымдамасын өсті.

Мартин Бубера, «Сен және Мен»: жиынтық

Бұл жұмыс, әрине, ойшыл негізгі философиялық жұмыстар деп атауға болады. және - Ол Бубера «Мен» Әр түрлі масштабтағы қатысты киеді «Мен - Сен». соңғы жағдайда, ықтимал диалог, тұлғааралық қарым-қатынас тірі ғана. «Ол» бір құралдық пайдалану бұрылады ретінде адам біреуді немесе бір нәрсені жатады кезде. Бірақ адам - бұл құралы және мақсаты емес. «Сіз» сияқты басқа байланыс рухани, бағалы табиғат диалог қатысушы береді. Bronis³aw Малиновский «Мана» Философиялық айналымы мерзімі енгізілді. Бұл Полинезиялық сөз дәл адамды, жануар, ағаш, және пән тіпті құбылысын асырады көрінбейтін күш сезімін, сезім doreligioznogo түсінік көрсетеді. Бубера айтуынша, қарым-қатынас бұл екі түрі әлемнің ұғымдар қарсы туындатады. Әрине, адам қиын «- Сен I» күйінде үнемі қалуға табады. Бірақ «ол» өз жанын жоғалтады әрқашан сыртқы әлеммен жатады бір.

діни

Мартин Бубера жазды Тағы іргелі жұмыстар, - «сенімнің екі суреттер». Бұл кітапта, философ көріпкел әлеміне кіретін оның балалық шағы тәжірибе, хасидов сезімтал сәл еске алады. Ол талмудического иудаизмді-қайшы келеді. Бұл сенімнің екі негізгі тәсілдерді ажырата да болады. Біріншіден, Санат - ұтымды «грек» тәсіл. Осы мағынада, сеніміміз - ескерілді. Ол білім немесе тіпті «ғылыми гипотеза» деп атауға болады. Мұндай сенім «Санат», «emunah» төтеп. Ол сондай-ақ махаббат, Құдайға құрмет тірі, сенімге негізделген «сен». Бубера христиан біртіндеп оның өлі жиынтығы үлгілерімен шіркеуі догмалар үшін, Көктегі Әкеміздің жүрек, сезім-қабылдау байланысты інжіл рухына ауытқыса қалай ерте іздері.

мистицизм

кімнің философия экзистенциализма, психоанализ тыңдау курстар әлдеқайда бейім болып Цюрих және Вена университеттер, Мартин Бубера, жылы. Ол оның барлық аспектілері адамның жеке мүдделі. Идеялар мистицизм ғалым психикалық патология ретінде емес көреді. докторлық диссертация тақырыбы Мейстер Экхарт және Yakoba Бомэ философиясы жан-жақты зерттеу болды. Бұл неміс мистицизм кеш Орта ғасыр Бубера бойынша үлкен әсер етті. Дильтея студенті ретінде, философ опальных Доминикан Экхарт діни тәжірибесі бейімделетін тырысты. бір жолға тырысуға Құдаймен болмаса, өкінудің мен оразасы барлық қажылық үшін, православие қолданады бәрі, ол ешқандай құны жоқ. Беме, сондай-ақ өсиеттері жүрек тақташаларға жазылған болуы ішіндегі болуы, және догмалар ретінде тыс болмауы тиіс деп есептейді.

«Хасидские аңыздар»

Иудаизм Mystic үрдісі - бұл өмірдің соңы Мартин Бубера ыңғай оған құмарлықтың, болып табылады. Hassidism кітаптары осы авторы көптеген тілдеріне аударылған. Олардың, ол Жаратушыға тірі сенім ретінде Құдаймен диалог ретінде сенім анықтауға тырысады. соңғы жұмыс «хасидские дәстүр» болды. Орыс тілі және оның көлемінің тек бірінші аударылған. Бұл кітапта, Бубера хасидов жаңа бейнесін берді - әдеби жанр. Құдай тарихын айтып сенім сериясы арқылы анықталды. Мартин Бубера, «I» және арасындағы, адам мен «крестца» арасындағы диалог көпір құру мүмкіндігі бойынша, осы жолмен ғана «сен». Бұл тәсіл Гершом Scholem, иудаизм мистикалық қозғалысы академиялық зерттеу негізін қалаушы сынға алды. Ол Бубера хасидов философиялық мұра еленбейді деп сенген.