Даналық кітабы: нақты авторы

Грек Киелі кітапта «Даналық» - кітап, басынан доктринасы болып табылатын негізгі мазмұны, әлемде Құдайдың даналығы қасиеттері мен іс-әрекеттері. оған Сүлеймен патша атауы авторы ежелгі билеушісі атынан кейде оның сюжеттік екенін көрсетеді. Өйткені, ол інжіл даналығы мен оның негізгі өкілі бірінші мұғалім болды. оның өте ұқсас тақырыбы бойынша «Даналық кітабы» «Сүлеймен Нақыл сөздер.» Бірақ біз, сонымен қатар, оның негізгі авторы кім күресуге тырысады.

«Сүлейменнің даналығы» - кітап және ақыл-түлік

өте көне заманнан бері бұл жұмыс Сүлеймен патша тарапынан жазылған деп сенген болатын. Бұл пікір, атап айтқанда, Климент Aleksandriysky, Тертуллиан, Санкт-кипр ретінде шіркеуінің мұндай әкелер мен мұғалімдерді білдірді, және негізінен оның аты жазуы пайда фактісі негізделген болатын. Кейіннен, осы өтініш күшейтілген католик шіркеуі, оның есептілігіне сәйкес, кітап шіркеу меңзейді сай қорғады.

соттайтын Қате біріншіден, түпнұсқада «Даналық кітабы» еврей грекше жазылған емес, болды, бұл шын мәнінде тұрады; екіншіден, автор грек философия таныс - Платон, стоиков және Epicureans; Үшіншіден, автор Палестина резиденті болып табылмайтын, және грек кедендік және мәнерде жатады; және, төртіншіден, кітап канондық болып саналады және сіз Қасиетті Апостолдар ережесін және Afanasiya Velikogo жолдауын басталады, егер Сүлеймен жазған мүмкін емес.

автор туралы пікірлер

«Даналық кітабы» жазылған деп: Иероним күндері тағы бір пікірін болды Филон Aleksandriysky - грек философиясы бар еврей дін еврей эллиндік түптеу догмалар өкілі. Бұл пікірді өнім Фило логос доктринада өте ұқсас болды, бұл шын мәнінде негізделген болатын. Бірақ бұл ұқсастық тек сыртқы болды. Ол Фило Logos астында білдіреді «Даналық», авторы деп ойлаған жоқ. Және олардың арасындағы өте айқын контраст Көрулер бар. Даналық кітабына күнә мен өлімнен шығу «Шайтанның қызғаныш» деп түсіндірді, бірақ Филон олар әлемнің басында, және Киелі кітаптың предшественников күзінде зұлымдық бар сенбейді, себебі, ол таза аллегориялық білген, ол емес еді. Жатыр Сондай-ақ, алдын-ала болмыстың теориясы басқаша қабылданады - кітаптың авторы және Филон. жақсы жүректен корпусын тазалау үшін келіп кітаптың ілімдері айтуынша, Филона сәйкес - керісінше, құлап және күнәкар жүректен органға жерге жіберді. Олардың көзқарастары, сондай-ақ жалған тәңірлерге табыну шығу тегі туралы пікір айырмашылығы. Сондықтан, Филон бұл кітапты жазған болуы мүмкін емес еді.

Егер сіз автор-ақ грек философиясы бөлшектенуі яһуди, басқа эллиндік, білімді жеткілікті александрлық, екенін ғана фактіні көрсетуге болады, сондықтан авторға таба әрекеттері, сәтсіз аяқталды.

жазбаша уақыты, орны және мақсаты

терең талдау кейін бұл кітап Александрия, Египет Птолемей IV патшаның билігінің соңына (ok.221-217 жж. Б.э.д.) бойынша жазбаша және, ең алдымен, деп айтуға болады. Ол мәтіннен көруге болады, автор-ақ еврей-александрлық философия білетін және египеттік дін намеки құрайды.

трактат жазып мақсаты, «Даналық кітабы» бастапқыда оларға кейбір жасырын иләһи ілім мен хабарларды беруге Сирия мен Мысыр патшаларының арналған деп болды деп есептеледі.

мазмұны

Кітаптың мазмұнына басты тақырыбы ең танымал философтар негізінде екі жақтың даналық оқыту болып табылады. Бірінші - объективті шындық сезім бізге берілген жоқ. Екінші - объективті тұрғысынан саналы қабылдауына субъективті шындық.

Бұл жағдайда, өте қарапайым мысал бар: әлемдік Құдай. Бұл объективті шындық сіз оны түртіп немесе физикалық деңгейде сезінетін, бұл мүмкін емес (ол ешқандай дәлелі жоқ, талап, көзқарасы математикалық тұрғыдан аксиома болды ретінде). Оның даналығы біздің жан тікелей көрсетіледі. субъективті болсақ, онда ол Құдайға әрбір адамның жеке қарым-қатынас және оның рухани деңгейде Оған сенуші әркімнің ұсынады қандай түсіну болып табылады.

үш бөліктері

Кітап үш негізгі бөлімге бөлінеді: бірінші (. IV сек) ғана даналығы жоққа яһудилердің жалған ілімдердің, қарамастан, шынайы жарылқанған өлместікке қол жеткізу үшін төрайымы бола алады дейді.

оның шыққан ілімдері айтарлықтай арнайы екінші (VI-IX Ch.) үлесі, сондай-ақ оларға қол жеткізу тұрғысынан мұндай білім мен негізгі аспектілерін бар жоғары мәні.

үшінші бөлігі (X-XIX сек.) осы даналыққа ие жалғыз адам бақытты болуы мүмкін қандай тарихи үлгісі болып табылады. , Әрбір ұлт (мысырлықтар мен Қанахан сияқты) және азып бұзылуына әкеледі жоғалуына немесе қабылдамау оны біле бермейді.

қорытынды

Кітап «Сүлейменнің даналығы» (бұл туралы пікірлер тікелей дәлелі болып табылады) Құдай мен адамның айнымас бірлігін көрсететін, барлық уақытта velikopochitaemyh құжаттардың бірі болып табылады. Қарамастан оның шыққан ол тақуалық пен даналық сабақтарын кім іздейді үшін терең нұсқаулық саналған noncanonical ежелден.