Dual сенімі - бұл не? Язычество және христиан - Ресейде қос сенімнің құбылыс

Соңғы жылдары, анық дінге қызығушылық өсіп үрдісі, және біз қазіргі заманғы Ресей аумағында әлі де пұтқа мен христиан алуға деп естідім бір реттен артық. на Руси – феномен, который широко обсуждается до сих пор. Ресейде Dual сенімі - кеңінен енді дейін талқылануда құбылыс. Біз осы мәселе бойынша егжей-тегжейлі түсіну тырысамыз.

ұғым

наличие в общепринятой вере признаков другого верования.Что касается нашей страны, то на настоящее время в России христианство мирно уживается с отголосками язычества. Dual сенімі - Ресей христиан Қазіргі уақытта бейбіт пұтқа эхо қосарланып үшін ол, біздің ел үшін басқа сенім verovaniya.Chto ортақ белгілері болуы болып табылады. Православ адамдар әлі көңілді отырып Марди тойлау және құймақ аузындағы тұлыптар өртеп жібереді. Ол бекетінің алдындағы Көктемнің алғашқы күні атап өтіледі, деп атап өткен жөн. Осы мағынада, синкретизм туралы айтуға, яғни бөлінбейтіндігі және азайтылады, бейбіт қатар өмір сүруі наным. Алайда, православ және пұтқа табынушылық ғұрыптары бірге бойымен алу оңай емес.

тұжырымдамасын теріс коннотация

еномен двоеверия берет свое начало в Средневековье, это слово отображено в текстах проповедей, написанных против православных, которые продолжали почитать языческих богов. F Ен қос сенімі сөз пұтқа табынушы құдайларды оқу жалғастырды православ, қарсы жазылған уағыз мәтіндерді көрсетіледі, орта ғасырларда оның шыққан бар.

оппозиция болуы - Бұл бірінші қарағанда «танымал діншілдік» ұғымы ол «қос сенімнің» анықтау, бірақ ол бірінші жағдайда біз болмыстың бейбіт режимінде туралы айтып, ал екінші анық болып терең талдау бірдей меніңше екенін атап қызықты. конфликта между старой и новой верой. Dual сенімі - ескі және жаңа сенімнің арасындағы қақтығыс символы.

пұтқа туралы

Енді осы мерзім туралы әңгімелестік. Rus язычества Крещение дейін ежелгі славян дінді ауыстырып факт болды. Христиан қабылданғаннан кейін, мерзімді (шетелдік, еретические) қызметі «шетелдік», бір мәсіхші емес тағайындауға мақсатында жиі қолданыла бастады. сөз «пұтқа табынушылық» лас сөз саналған.

Лотман бойынша ескерту айтуынша, пұтқа табынушылыққа (Ескі орыс мәдениет), алайда, көп жақын монотеизм, ол сондай-ақ сену қажеттілігін қанағаттандыратын ретінде христиан дін салыстырғанда дамымаған нәрсе ретінде қарастырылады, және оның жұмыс iстеуiн соңғы кезеңдерінде мүмкін емес.

Ресей Шомылдыру рәсімінен өту. Dual сенімі. конфессиялардың бейбіт қатар өмір сүруі

Жоғарыда айтылғандай, христиан қабылдануына славян язычества белгілі сенім, бірақ Ресейде жаңа сенімнің құлшынысты қорғаушылар мен қарсыластары емес болды. Шомылдыру рәсімінен өткен адамдар, православтық христиандықтың қабылдау пұтқа табынушы күзету және наным қабылдамауға білдірер еді деп түсінген жоқ.

Ежелгі орыстар ғана күнделікті өмірде, христиан бар белсенді күрес әкеп соқпаса, адамдар жаңа дінді ұмытып емес, бұрын қабылданған практикаға ұстануға жалғастырды.

Христиандық бұрын нанымына нақты жарқын суреттер, толықтырылды. Адам үлгілі мәсіхші және әлі пұтқа болуы мүмкін. Мысалы, адам Пасха Мәсіхтің қайта тірілуі туралы орман иелерін кричать мүмкін. Үйлер мен leshim, сондай-ақ торттар мен жұмыртқа тартылды.

ашық күрес

, однако, не всегда носило характер тихого сосуществования. Ресейде қос сенім, алайда, әрқашан бейбіт қатар өмір сүруінің сипаты болған жоқ. Кейде олар «пұттарға қайтару үшін.» Шайқасты

Шын мәнінде, бұл жаңа сенім мен билік қарсы адамдардың данышпандардың параметрі жоғары білдірді. барлық уақытта ашық қақтығыстар тек үш куә ретінде қатысты. Бұл ханзаданың қуатты пайдалану күш мүшелері тек осы язычества қорғаушылар халықты қорқыту және раздор бастады жағдайларда белгілі.

Ресейде христиан туралы төзімділік

Жаңа дін оң аспектісі құрылған дәстүр жоғары төзімділік болды. Princely электр жаңа сенімі жұмсақ жолмен адамдарды бейімдеу үшін дана болды. Бұл Батыста, мемлекеттік толығымен соғыс көп жылдық туғызды белгіленген кедендік құтылуға тырысты белгілі.

Ресейде православ шіркеуінің институты мазмұны христиан идеясының жалған нанымдар инвестиция. ең танымал язычества салқыны, күмән жоқ, Рождество Carols және Марди қам сияқты мерекелер болып табылады.

Зерттеушілердің пікірінше

не мог оставить равнодушной общественность и выдающиеся умы разных поколений. Ресейде қос сенімнің құбылыс қоғамдық және әр түрлі ұрпақтар жарқын санасында немқұрайлы қала алмады.

Атап айтқанда, Н.М. Galkovsky, орыс ғалым, адамдар православиелік христиандық қабылдайды, бірақ терең сенім емес, әдейі, бірақ, жалған нанымдар бас емес, екенін білді деп атап өтті.

Қоғам қайраткері Д. Оболенский, сондай-ақ христиан және халық нанымына арасындағы христиан идеялар мен жалған нанымдар өзара қарым-қатынасы әртүрлі градусқа көрсететін, дұшпандық болды және олардың арасындағы өзара іс-қимыл 4 деңгейін бөлінген, деп атап өтті.

Ғалымдар Кеңес Одағының Марксисты адамдардың надандық шағымдануға, сондай-ақ олардың көпшілігі саналы мәсіхшілер сенімінің қарсы екенін мәлімдеді.

Кеңес археолог B. A. Рыбаков православие және танымал наным арасындағы дұшпандық туралы ашық айтқан еді.

Мұндай ТП ретінде жариялылық кейбір кеңестік ғалымдар есе, жылы Павлов және Е. Kryanev, ашық дұшпандық жоқтығы туралы айтып берді, бірақ христиан аскетизм көңіл-күй пұтқа мәдениетін blizokoptimisticheskomu жоқ деп идеясын әзірледі.

Идеялар Б. Успен және Лотман ресейлік мәдениет түсінігі дуальности көрсетеді.

Феминистки толығымен христиан ілімінің оң жағын жоққа және ескі орыс «әйелдер» сенім жүйесі қарсы бағытталған «ер» идеология ретінде оны анықталады. М. Matosyan айтуынша, шіркеу мүлдем байланысты әйелдер пұтқа табынушы салт бар христиан өзгертуге және тепе-теңдікті алдық, бұл шын мәнінде пұтқа мәдениет құтылу үшін сәтсіз аяқталды.

Хауаның белгілі қайраткері. Левин зерттеушілердің көпшілігі олардың арасында тіпті ланып қайталануын жорамал жоқ ежелгі Православ нанымына ажырата тырысты көрсетеді. Жалпы, автор қос сенімнің болмыстың тұжырымдамасы уничижительный мағынада еркін болуы керек деп атап өтті.

Ресей Шомылдыру рәсімінен өту. саяси маңыздылығы

Елеулі діни және саяси іс-шара христиан қабылдануы болды. возникло в результате наложения идей православия на языческие традиции. Dual сенімі пұтқа дәстүрлерін православие идеяны таңуға нәтижесі болды. ғасырдың арқылы жүруге тура келді, ол үшін күрделі процесс болып табылады - сенім қабылданғаннан бері Бұл құбылыс, түсінуге өте оңай. ол көпғасырлық мәдениеті болды, өйткені, бұл адамдар мүмкін емес славян наным бас тартуға.

Шомылдыру рәсімінен салт бастамашы тұлғаның жеке басын сілтеме жасап. Князь Владимир киелілік адам бейім жоқ арқылы болды. Ол Jaropolk жария қабылданған тұтқында ханшайым зорлаған, және адамдардың салттық құрбандықтарын алып өз бауырын қаза екені белгілі.

Осы орайда, әділ христиан қабылдау Владимир ханзадасы мәртебесі мен Византиямен сауда қарым-қатынастары көп өнімді қабылдау нығайту үшін рұқсат қажетті саяси қадам болды деп есептеймін.

Неге таңдау христиан құлап

возникла после принятия христианства, но мог ли князь Владимир обратить Русь в другую веру? Сондықтан, қос сенімнің проблема христиан қабылданғаннан кейін орнынан тұрып, бірақ князь Владимир Rus басқа дінге төлеуге алмады жасады? Біз түсінуге тырысамыз.

Ол ежелгі Ресейге исламның қабылдануы мүмкін емес екенін белгілі. Бұл дін алкогольді сусындар қолдануға тыйым бар. өте маңызды салттық командасы байланысып болды Бұл ханзада, бере алмады. Жалпы тағам, әрине, алкоголь, меңзеді. мұндай сусынды бас тарту апатты салдарларға әкелуі мүмкін: ханзада болдырмау мүмкін емес еді қолдау жасағы, жоғалтып алуымыз мүмкін.

Католиктер Владимир келіссөздер бас тартты.

Еврейлер ханзада олар бүкіл жер бетіндегілердің барлығынан шашыраңқы, деп атап бас тартты, және ол Русич үшін осындай тағдырын келмейді.

Сондықтан ханзада қос сенімнің туындатқан шомылдыру рәсімінен салт орындауға негіз болды. , скорее всего, было мероприятие, носившее политический характер. Ол саяси сипатта туып оқиға болды, ең алдымен, болып табылады.

Киев және Новгород шомылдыру рәсімінен өту

сақталған тарихи жазбаларға сәйкес, Рус шомылдыру рәсімінен өту «Киевте іске қосылды.

куәлігі бойынша, Н. С. Гордиенко сипатталған, ол христиан бұйрығымен түрінде князь Владимир салынды деп қорытынды жасауға болады, сонымен қатар, ол жақын оған алды. Демек, қарапайым адамдардың едәуір бөлігі, әрине, қос сенімнің туындатқан ежелгі орыс сенімнің осы салттық шықса көріп еді. проявление народного сопротивления ясно описано в книге Кира Булычева «Тайны Руси», где говорится о том, что новгородцы вели отчаянное сражение за верования славян, но после сопротивления город подчинился. Бұл Новгород адамдар славян наным партия шайқас болды, бірақ қарсылық кейін қала сақталуға дейді анық кітабы Кира Bulycheva «Ресей құпиясы» сипатталған танымал қарсылық көрінісі болып табылады. Ол адам, сондықтан, христиан салт теріс көзқарасын болуы мүмкін, жаңа сенім қабылдауға рухани қажеттіліктерін бастан емес, екен.

біз христиан Киевте қабылданды қалай туралы айтар болсақ, бұл жерде бәрі басқа қалаларға қарағанда өте әр түрлі болды. Оның жұмысына «Ежелгі Русь және Ұлы Дала» Л. Н. Бұр көрсетілгендей, Киев келді және онда өмір сүріп келеді әркім, православие қабылдауға мәжбүр болды.

Ресейде христиан дінінің түсіндіру

Анықталғанындай Сондықтан, сенім қабылданғаннан кейін, христиан дәстүрі мен пұтқа табынушылық рәсімдері бірімен тығыз еніп отыр. 13-14 века. Ол пайымдауынша, бұл қос сенімнің уақыты - бұл 13-14 ғасыр.

Дегенмен, Жүз тарауларында (1551), бұл тіпті діни қызметкерлер біраз уақыт тұз тағына орналастырылған кезде, мысалы, пұтқа жораларды пайдаланылатын, содан кейін ауруларды емдеу үшін адам оны табыс атап өтілді.

Сонымен қатар, мысалдар бар кезде үлкен байлық болды монах, барлық ақша адамдардың өмірін, мен шіркеу қажеттіліктерін жақсарту болып табылады өткізді. ол барлық байлық жоғалтып және кедей бола кейін, адамдар оған жаққа, және ол киелі өмірі міндеттеу тоқтатты. Демек, ол олардың ақша барлық жан сақтау үшін емес, жұмсалған, бірақ сауабын алуға ұмтылысы.

Ақ олардың ғылыми-зерттеу Froyanov И Я атап өтті., Ескі православ шіркеуі көп жетегі мүшесі болды. Шіркеуі институты мемлекеттік функцияларды алаңдаушылық болды және қоғамдық өмірге жұмылады, қарапайым адамдардың арасында христиан таралуына айналысуға мүмкіндігі діни қызметкерлер сақталады деп, сондықтан алдын-ала моңғол Ресей есе жалған нанымдар күшімен таң емес.

қос сенімнің көрінісі, Масленица қосымша, бүгін адам жейді, және өлі «емдеуге» болады кезде, зиратында Ояту болып табылады.

Тағы бір танымал мереке - Ivana Купалы күні, Ioana Krestitelya туған сәйкес келетін.

Қасиетті аты кез-келген атын қосу күнтізбеде пұтқа табынушы және христиан нанымдары өте қызықты шоу көрінісі, мысалы, Василий тамшылатып, Кэтрин Sannitsa.

Осылайша, ол ежелгі дәстүрлердің қатысуынсыз Ресейде қос сенім қалыптасты деп танылуы тиіс, Жер бастапқы ерекшеліктері туралы емес, оның Шарм жоқ православие шіркеуі берді.