Ортағасырлық философия

Ортағасырлық философия феодализм дәуіріне тиесілі. Бұл билігі болып табылады діни Outlook, теология көрініс табады. Сондықтан, ең алдымен, ортағасырлық философия - теология горничной. Оның басты функциясы - Құдайдың, түсіндіру болуын дәлелдеу Киелі Жазбаның, шіркеуінің догмалар экспозициясы. Жол-жөнекей, логикасын дамыту, тұлғаны тұжырымдамасын (мәні және ипостаси айырмашылық) әзірленген және жалпы немесе жеке басым дауларды бұралған.

тиісінше, оның дамуына, соңғы үш кезеңнен ортағасырлық философтардың, салаларда:

1. Apologetics. Зерттеу Киелі жазбалардың мәтінін негізделген, адамдарға тұтас дүниетаным салу мүмкіндіктерін жүзеге асырылды. ортағасырлық философия осы кезеңде негізгі өкілдері: қасиетті Ориген және Тертуллиан.
2. Святоотеческой. , Христиан ілімінің кезеңі жаңарту қоғамдық тәртіпті құру және жұртшылық үшін шіркеудің рөлін анықтау. осы кезеңде ортағасырлық философия Гиппо Августиннің және Жохан Златоуста ұсынылған. Христиан шіркеуінің Әкелер абсолютті шындық ретінде Киелі кітапты бағалаймыз және Құдай түсінікті және сенсорлық елеулі шеңберінен болып табылады, және, демек, ол сөзбен анықтау мүмкін емес екенін айтады. білім жалғыз жолы - сенімі. Барлық қиыншылықтар мен жамандық, халықтың өздері дұрыс таңдау.
3. Scholastica. Негізгі діни догмалар түсіндіру және негіздеу. Осы уақытта, ортағасырлық философия Фомы Аквинского қатаң және өкілдік етті Anselm Kenterberiysky. Олар әлемнің біздің білім туралы бәрі Киелі кітап және Аристотель еңбектерінде табуға болады деп сенген. Олар түсіндіру арқылы жойылады қажет.

негізгі принциптері

1. Құдай мен шіркеуінің ерік толық сөзсіз ғибадат - ортағасырлық философия негізгі ортақ тән.
2. Құдай жеті күн жоқтан әлемді құрды. Сондықтан, барлық олар бар екенін, адам оған қарыздар болып табылады. Тарих иләһи жоспарын іске асыру ретінде түсіндіріледі. Құдіреті шексіз жер бетіндегі Құдайдың Патшалығының орнауын адамзат нұсқау береді.
3. Киелі кітапта - ең көне және шынайы кітап, Құдай Сөзі. Оның Testament - сенімнің объектісі, кез келген теория және философия бағалау үшін ғана шара.
4. шіркеу орган. Құдайға - тыңдау тұр шынайы авторы. оның туындысы және Аян беделді аудармашылар - шіркеу әкелері. Адам комментаторы ретінде әлемді зерттеуге рұқсат етіледі. Шынайы білім Құдайға ғана тиесілі.
5. жаңа түсіндіру және өнер Ескі өсиет. Киелі кітапта - ақиқат ғана критерийі. Ол болып заңдар толық жиынтығы болып табылады. Киелі жазбалардың - барлық философтар басталу және аяқталу. Бұл - рефлексия үшін негіз:, идеялар жалпы мазмұнын сөздер мен мағынасы талдау.
6. Оқу-Қара: Құдайға, білім беру туралы жалпы орнату, құтқару оқыту және насихаттау. Нысаны - трактаттары, естіген оқытушылар мен студенттердің диалогтар. Басты қасиеттер: энциклопедиялық, білім және Киелі жазбалардың меңгеру негіздері жоғары деңгейі ресми логикалық Аристотель.
7. Оптимизм - ортақ рухында ретінде. Құдай түсініксіз, бірақ оның нұсқаулар сенімі арқылы түсінуге болады. өз құтқарылу, қайта тірілу және мәңгілік өмір мүмкіндігі, христиан ақиқат (ғарыштық ауқымдағы) қорытынды Триумф. қасиетті және кірушілерге симбиозы. Христиан философия мынадай пайдаланады : білім нысандарын Аян, интуитивті білім, интеллект, және Құдайдың жоспары туралы аян.

әрине, ортағасырлық философия мәселелері көп өткізу болды. Міне, негізгі болып табылады:

1. Әлемдік оған құрылған Құдайға алғыс бар.
2. адам дерлік түсінікті Құдай мен ол құрылған әлемнің ерік.
3. Ортағасырлық философия олардың құтқару душ призмасы арқылы әлемде адамдардың орны мен рөлін анықтайды.
4. адам ерік-жігері мен иләһи қажеттілігі Nesochetanie абсолютті бостандығы.
5. жалғыз мен ілім бөліп жалпы анықтау.
6. жақсы, шындық және сұлулық, содан кейін қайда жамандық болды және ол неге оны құрдымға - Құдай делік?
7. Киелі кітаптағы шындықтарды және адам ақыл қатынасы.