Екі әлемнің арасындағы қарсаңында адам, немесе жеке тұлғаның екеулік табиғатын

биологиялық бар - Бәлкім, бірде-бір адам көз керек. Бұл шіркеуінің туралы айтуға мүмкін болса да, анатомиялық құрылымын жақындығы, ұлы, маймылдар үшін Sapiens физиология Homo анық. Адамның биологиялық табиғаты анық жануарлар патшалығының бізге мұра болып табылады. Барлық адамдар, жүйке және қан айналымы жүйесі бар маймылдар ғана емес органдарында, сондай-ақ басқа да сүтқоректілер, тіпті құстардың, сондай-ақ бар ішкі органдардың, белгілі бір жиынтығы бар. Кейбір дәрежеде, жануарлардан алынған осы қатаң анықталады. Ата-ана гендер бізге биіктігі, тері түсі, шаш, көз, және тіпті жолдаймын тұқым қуалайтын ауру.

Бірақ тек бихевиоризм сипаттағы барлық философиялық ағымдардың биологиялық сипаттағы туындайтын, тек олардың табиғатына адамдарды әкеледі. Адамдар, сондай-ақ әлеуметтік тіршілік болып табылады. «Тұлға» философиялық тұжырымдамасы денесін (орган) және жеке (адам, тақырыпты) қамтиды. жеке тұлғаның деңгейінде, әлдеқайда күрделі процестерді, т.б. глюкоза меңгеру, оттегі байыту, қож таңдау, көмірқышқыл газы және өте әр түрлі - Ал, егер белгілі бір химиялық процестер органның өмірлік функцияларын кездеседі. ағзаның адам өмірінің әлеуметтік табиғаты шектелмейді. өмірдің мағынасы, қанықтыру сұрақтар және ұдайы өсіру сияқты көп адамдармен мүдделі адамның қоғамдағы орны.

ағзаның биологиялық қасиеттері мұра болса, әлеуметтік жеке тұлғалар өздері сатып алды. Бұл сәйкестілік құруға қатысатын қандай факторлар талқылау орын емес - балалық сыналған мәдени бейсаналық, оқу немесе стресс - маңызды: барлық осы факторлар материалдық әлемде, бірақ мүлдем басқа жазықтықта емес. Осылайша, адам табиғат екі есеге табылады: оның, ол материалдық әлемге тиесілі дене, және жүрек және ақыл - басқа, басқа. Ал сондай-ақ алыс-әлеуметтік биологиялық немесе биосоциальной сияқты басқа бағытталған жатыр? оның жұртшылықтың - бұл әлемде олардың өмір сүруі үшін қажетті шарты, бірақ адамзаттың мәні - Біз адамдардың биологиялық табиғаты деп айтуға болады.

туған баласы, адам ретінде өзі туралы хабардар емес. Ол түйсік басқарады: ниет, жылы, құрғақ және жақсы берілуі тиіс. анасы - Кейінірек, ол жылу мен қанықтыру көзін біле бастайды. Бірақ ол эмпирикалық біледі, және осы әлемнің басқа да көріністері: суық, аштық, қауіп. Осы жағымсыз қайтадан әкесі мен анасы құтқарылды. бала «ізгілендіріп» бар, осы қарапайым әлеуметтік қарым-қатынас олармен тарту, ата-анаң қарым-қатынас. Әлеуметтік-мәдени факторлар басым бастайды. Бала тамақтандырып, жылы болады аз бар, ол сүйікті сезінуге маңызды болып табылады. Сондықтан адамның табиғаты, биология бастап, негізгі рөл осындай махаббат, нәзіктік, жауапкершілік сияқты материалдық емес ұғымдарды атқарады рухани саласындағы, кетеді.

Өсе келе, бала бұл дүниеде биологиялық жаратылыс ретінде өз аяқ-қолды жүзеге асырады. Бірақ адамның жаны әрқашан мәңгіліктің, шексіздік бағытталған. сипаттағы иеліктен ауыр кросс - Біз адамның табиғат айтуға болады. материалдық, адам өзін сала, және жыл (мен аурулардан) астам жеке тастанды, бұл дүниеде жат сезінеді итермелейді «Қайғы Vale.» оның тасымалдаушымен жаны қауымдасқан өзі болса - дене, трагедия болдырмауға болмайды: қайтыс көлеңкелі адамды көздемеуге болады және оның болуын уланып.

Мүмкін, біз ойлауымыз керек: сүю осы қабілеті бар, қалай риза болуы үшін, біз сұлулық, эстетикалық сезімі бар, сондықтан адамгершілік құндылықтарды? Өйткені, біз материалды ештеңе және өлі табиғатта бар. эволюция арқылы қарапайым биологиялық тіршілік әлемінің ерекшелену, кейбір дәрежеде Homo Sapiens ғана биологиялық ауқаты болуы тоқтатты, - деді ол, оны түрлендіреді, материалдық әлемді қарсы бастады «өздері үшін.» Таңқаларлық емес экзистенциалисты біз үйде және қуғынға емес, сезінуге екенін байқап, және осы үй алу құқығына күресуге бар. , Материалдық әлем рухани әлемді - Біз адам табиғаты деп айтуға болады. «Мен өліп емес, барлық - Гораций жазды - менің қашып қырып үздік бөлігін».