Өмірдің мәні мәселесі: біз, неге біз осында және қайда барамыз?

Маңызы жоқ қаншалықты жанданған адамдар өз бизнес туралы, ешқандай мәселе оның алдында әлі қаншалықты қайғылы немесе жоқ өз өмірінің бақытты, сұрақ туындайды - бұл барлық не екенін? барлық бәрібір өледі, егер Неге біз өмір сүреміз, оның үстіне, сөзсіз біз жақсы көретін адамдарымызға егер өліп? Бұл өмірдің мағынасы мәселесі болып табылады - бәлкім, философия өзі бар екенін шешу үшін әрекет сол проблема. Бұл проблема ол туралы ойлауға қорқады болып табылмайтын кез келген адам үшін ең маңызды және бағалы шоғырланған Себебі.

Осы мәселеге көзқарас негізінде соңында Кез келген сенім жүйесі, идеология және философиялық көзқарастары,. соңында, барлық тыйымдар мен ережелер, дәстүрлер мен құндылықтар ғана ақтайтын, себебі осы неге және олар құрметтелуі тиіс, бұл үшін, таңқаларлық емес. өмірі мен аяқ өлімге өмір философиясы мен көзқарасы мағынасы өте байланысты, сол себепті. Сондай-ақ, бұл мәселе бойынша жеке мағынасы матасқан - және әлеуметтік - - белгілі бір адамның өмір, яғни мағынасы жалпы қоғамның немесе адамзаттың өмір мағынасы. Тарихи, философия осы мәселеге тәсілдерді үш түрін біледі.

Олардың біріншісі - осы сенімнің негізінде дәстүрлі тәсіл болып табылады. ол мәңгілік кезде Өмір тек мағынасы. ешқандай жамандық, уақыт жоқ, енді бар кезде қандай үздік кезде, жоғалып емес, және болып табылатын тек мәңгілік қуаныш пен толықтығы бар. Бірақ мұндай өмір жету үшін - басқа әлемде физикалық қайтыс болғаннан кейін қайта тірілген - құдайлар бар бірлікке қол жеткізу үшін әлі де тірі кезінде қажет, немесе Құдайды және ережелер мен шектеулерді, жоғарыда деректерді бағынуға. өмірдің мәні осы тұрғыда проблема Құдай және мәңгілік өмірге жойылған ұмтылыс болып табылады. Алайда, көптеген діни жүйелер талап және адамның жеке бас тартуды, немесе иләһи құруды ұстануға емес, кім үшін тозаққа және мәңгілік өлімнің бөлісті ұстанымын талап етеді.

діни, зайырлы көзқарас байланысты ол басшылыққа ала отырып, адам қорқыныш немесе аштықтан немесе зардап шегеді және өмір сүріп емес, сондықтан адам тағдыры әлемнің ұйымдастыру немесе қайта ұйымдастыру болып табылады дейді әділдік қағидаттарына және бауырластық. және жеке прогресс үшін өмір сүреді. белгілі бір дәрежеде, бұл тәсіл болашақта басқа әлемнен жұмақ асырады. діни көзқарас көбінесе оның кемшіліктері немесе еңсеруге тиіс кедергі сенімнің жоқтығы тұлғаны құрайды Бірақ, егер мәселені зайырлы тұжырымы өмірдің мәні мәселесі тек ұжымдық сипатта алады, және адамдар болашақ ұрпақ үшін гумус нәрсе болуда.

Тағы бір, ешқандай дәстүрлі көзқарас кем алға өмірдің өзі мағынасы, кез келген жоғары ережелер немесе құндылықтарды түсетін, жоқ, және адам өмірі негізінен ақырлы екенін нұсқасын қояды. Сондықтан, біз оны пайдалануға және оны біз оны беруге дайын екенін мағынасын беруге тиіс. ертең өлсе, немесе саналы оның жеке басын күрес құрбаны шешеді, бірақ үміттенеді туралы ештеңе себебі Осылайша, адам немесе сусын, жейтін және көңілді бар. Бірақ бұл жағдайда өмірдің мәні мәселесі жасырын, фон ішіне ауытқу көрінген және көмескіленіп қалған. барлық батылдық бар, сондықтан осы тәсілді қорғаушылар әсіресе, үмiтсiз және ауырсынуды жеңуге қажет емес, осы тәсілді ерлік бөліңіз сияқты, бұл өлім болуын үндестігі көзқарас, жақындарымыз қайтыс мәселесін шешпейді.

өмір философия мағынасын проблемасы және оның тарихи дамуы, сондай-ақ бір немесе басқа да көзқарас ортақ, оның даналығы танымал, бұл көптеген атақты адамдарды көруге мүмкіндік береді. Мәселен, Diogenes, Эпикур, Ницше, және белгілі бір ескертпе астында Спиноза өмір өзі мағынасы деп қарауы жақтастары деп атауға болады, және адам бақыт үшін талпынған бұл мен практикасын іске асыру керек, ішкі бейбітшілік, «билікке ерік» іске асыру және . Аристотель, Маркс, Фейербах, Mill жұртшылық ұмтылысын жүзеге асыру өмір мағынасын көруге көреді. Мысыр, Үнді, болсақ қытай философиясы, әсіресе Кант атынан Сократ және Платон, христиан және мұсылман философиясының әртүрлі бағыттары, классикалық еуропалық философия, олар негізінен жиі оның кемшіліктерді көптеген сынға, тіпті, діни көзқарас бөлісті. Сәл-бірінен тұрып экзистенциализма, философиясын өкілдері, сондай-ақ, зайырлы атеистік немесе діни көзқарас басшылыққа алынды. Бірақ бұл мәселені зерттеуге, олардың үлес процесінің «шекара жағдайды» зерттеу, адам кенеттен сын, «өліп» мемлекет өзін табады, және оны еңсеру кезде, еркіндік табуға және өз болмыстың мәнін түсінуге қабілетті.