Үндістанда Бхакти

діни қозғалыс ретінде Бхакти ежелден болған, бірақ XIV-XV ғасырлар. Сіз оның танымалдығы күрт өсуін, талантты уағызшыларының галактика көрінісін, оқытудың жаңа мүмкіндіктер кейбір байқайсыз. Әрине, Ислам, атап айтқанда сопылықтың, әлеуметтік ой жаңғыртуға, әсіресе діни кейбір серпін берді. Бірақ рөлі мен қалалардың дамуына ойнады, қала халқының өсіп, айтарлықтай мұсылман мемлекеттерінің, қала өмірінің бағытталған еді феодалдардың жоғарғы қабатының қалыптасуына ынталандырды. Қала халық, қолөнершілер, саудагерлер, және нищих, шамасы қатаң күзету мен индуизм, ислам және босатылады идеологиясын, қажет, және халықтың барлық сегменттерінде атына. Бұл қажеттілік қалаларында кейбір тәртіпсіздік, жиі әміршілерге және мулл қарсы көтерілісті бастаған индуизм және исламның өзінің догматикалық элементтері біріктірілген бір мұсылманның саны, индуизм секталар, мен секталардың, пайда әкеледі. Бұл қажеттілік бхакти Үндістан жариялаушылар түрлі өңірлерінде пайда көрініс табады.

Ramananda (кеш XIV -. XV ғасырдың басы) табынушылық және кастовой ережелерін әлсіреу жеңілдету қажеттігін жариялады. Варанаси кірісті, содан кейін оның уағыздау оңтүстігінде басталған жұмыс, және. Ол ізбасарлары үлкен мектебін құруға, бірақ оның студенттердің бірі, мұсылман Kabnr емес, (XV ғ.), Оқытуды жасалынған және оның таралуына үлес қосты. Kabir оның атауларының кез келген, Құдайдың атын Қайталау және мадақтаймын - ең тікелей танып білуге және онымен біріктіру ғана жол. касты және индуизм және мұсылман күзету ережелерін сақтау маңызды емес. ілім Kabnra Нанак (1469-1539) жалғастырушы Punjab тәлім. Оның ізбасарлары сикхи (студенттер) олардың басшысы (гуру) ғана емес қауымдастық, жұмыла, бірақ олардың Жазбаларда ( «Ади Гранз»), арнайы осы әліпби (gurmukhn) үшін ойлап, тіпті оның астанасы (Amritsar) жазбаша.

Сикхизм, Құдай бірі екенін үйретті, ешқандай атауын және нысанын бар. Әлемдік жарық және қараңғы басында арасындағы тұрақты күрес болып табылады. Бұл күрес, адам жанының өтіп жатыр. Сикхизм Кармен (өткен істері үшін өш) және Samsara (реинкарнация) туралы индуизм идеясын танылған, бірақ кастовые жүйесін қабылдамады және Құдайдың алдында жұрттың бәрi тең, сонымен қатар жерге әлеуметтік теңдік ғана емес жариялады. Сикх, бизнес өмірін жүргізу отбасы мүшелері мен бүкіл қоғамдастықтың әл-ауқаты үшін қамқорлық, қару-жарақ, олардың сенімі алғашқы қауымдық жоғары қорғауға тапсырылды. оныншы Нанак Гуру Govind (1675- 1708) қауымдастықтың (Khalsa) билік тапсырды институты гуру, әдетте, барлық Сикхов тағайындалған таратылды кейін, сикхизм демократиялық сипаты артып Сингх ( «арыстан») атауы және бүкіл қоғамдастық UA Соғыс жағдайы қайта.

Басқа бағыттары бірдей шамасын ие емес Бхакти. XV ғасырда, Гуджарат жылы. Lalla - уағыздаушы Narasimha Mehta, Кашмир белгілі болды. Бенгал және Орисса штатында Chaithanya (1486-1535) үйретті. Ол, Құдайға деген сүйіспеншілік және берілгендік туралы онымен алдында жұрттың бәрi тең сөйлескен барлық қоғамдастыққа алды - Үнділер мен мұсылмандар, Brahmins және неприкасаемыми. Махараштра, мектеп бхакти Pandharpur жылы әзірледі. оған, Dzhianeshvara және Namdev (XIII-XIV ғғ.) тиесілі Nath және Tukaram (XV-XVI ғғ.) Экранды, Ramdas (XVII ғ.). Матхура даңқ Ауданда Ashram (монастырь) Хинди -sur Дас поэзия негізін қалаушылардың бірі (XV-XVI ғғ.) Тиесілі Valla- bhachari, ұнады. бхакти ізбасары ежелгі дастан «Рамаяна» тілі өтуге, үлкен ақын және хинди Tulsi Das (1532-1624) болды. Mithila басқа көрнекті ақын Vidyapati Thakur (XV ғ.), Классикалық mithilskoy және Bengali әдебиеті болып саналады жасады. Раджастхан, бұл атақты шәкірті Kabir, Даду уағыздаушы (1544-1603) болды. Кришна ақын Mirabai (XVI ғ.) Деп саналады емес radzhastha- поэзиясының негізін қалаушы. салыстырмалы радикалды ағымдар бхакти бірге неғұрлым консервативтік үшін болған. Соңғы ақын Tulsi Das шығармалары ұсынылған, бхакти басқа да көптеген уағызшыларының сияқты, сондықтан сөзсіз кастовые иерархиясын қарсы алмады.

Индуизм және мұсылман синтезі ғана емес бхакти ақындардың шығармашылығына көрінді. Ол өнер, сондай-ақ болды - сәулет, кескіндеме (нобай), музыка, би. XIV-XVI ғасырларда үлкен рөл. Бұл үдерісте жат элемент рөлі Солтүстік Үндістан астанасында қарағанда аз болды Дели (мемлекеттік Benga- Лия, Jaunpur, Гуджарат, Malwa), сепаратистік, салыстырмалы түрде шағын Сұлтандығы атқарады, және онда билеуші элита Индусов жоғарғы жақын тұрды. болды XVI- XVII ғасырларда., Қашан моголы және соттар қазірдің өзінде Hindu мәдениет күшті позициясын алды Падишахами болды.