Қасіреттің - Блаженный бірі. азап христиан түсіндіру

Христиандықтың, қайғы-қасірет әрқашан арқасында ретінде қаралды. Қайғы-қасіретке - GD лайықты, өйткені азап Жаратқан Иенің арнайы ықыласына бар тұлға, өлім масайратады мәңгіліктің қарсаңында тыс, жер бетінде, егер емес жарылқауды уәде.

Соларды пен қайғы-қасірет

Иса Мәсіх уағыздау анық керісінше, кедей езілген және сол немесе өзге де нашар ауа-райын ауыратын адамдарға бағытталған, Інжілде бейнелейді. сөз христиан синонимі болып табылады «страдалец», - деген сөз «қасиетті» адамдардың түрлі санаттарына Мәсіхті қолданылады. Красноречиво Соларды деп аталатын бұл туралы айтуға.

Оларда, қайғы-қасірет - нашар, қайғырып жүргендерді, аштық және шөлдеп кім, адам әділетсіз қорлық, әділдік үшін қудаланып отыр. Алайда, Мәсіх Құдай бірден оның адамға жолданған азап жеңілдету деп айтуға келмейді. Қасіреттің астам улайтындарға мүмкін және тек шыдамдылық, кішіпейілділік және орнынан түсуi құндылығына тағуға. ауыруы өкпе-реніш пен ашу-ыза, қызғаныш және ашу-ыза беріледі, онда олар қарғыс емес, бата көзі айналады. Бұл мінез-құлық адам рухани өмірінің мектеп өткен жоқ және тест тұра алмады көрсетеді.

сенімі сыналғанда ретінде жапа шегу

сынақ ретінде, ауыратын туралы, ескі өсиет Киелі кітапта бірнеше рет сипатталған. «Азап» - мағынасы, сияқты, сөз бұл ауыруы, азап және қиындықтарға төтеп үшін, болып табылады «ауыратын» қайтып ортақ түбірі танысу қоры «strazhd» анықталады. оған өз наным мен құндылықтарды расталған бұрын Мұндай сынақтар адам өзі үшін Құдай жіберген немесе азап беріледі. Сондай-ақ, бір-бірінен күнделікті және оның балық аулау беру арқылы сеніммен, Құдайға өзіңіз жоспарлану қамқорлық ауыратын контексінде. Қайғы-қасіретке - жоғары наградасы сайланған адамды, әрине, қадiр-қасиетiн өз тағдырын өтеді, егер. Бұл идея анық Әйүп кітабында суреттейді - кейінірек, лайықты аудару сынақтар арқылы, Құдай жоғары рақым тапқан әділ оқулығы сурет әділетсіз азап.

күнә үшін жаза ретінде жапа шегу

азап түрлі көзқарас, алайда, бар. Ол сондай-ақ Киелі кітапта азап жасаған күнәлары үшін жаза ретінде түсіндіріледі, бұл көрініс табады. Осы тұрғыдан алғанда, қайғы-қасірет - Құдай алдында өз кінәсін үшін atones күнәкар. Сонымен қатар, інжіл Құдайдың бейнесіне ұқсас осы түсіндіру қиын жағдайға қояды: а мстительное сипаты махаббат Құдайға, адам емес. қылмыскердің оқыту мақсатында айыппұл - бір нәрсе, бірақ ымырасыз кегін су тасқыны жіберу, Содом еселей, кінәлі (және емес) адамдардың өлім христиандық теология үшін кейбір қиындықтар тудырады мстительна. Бұл проблемалар шешіледі ретінде - басқа мәселе. сенушілердің Кейбір топтар дәйекті Құдай mzdovozdayatelya және күнә мстителя рөлін екенін мойындауымыз бас тартты. Басқа, алайда, шектен осы суретті дамытуға тырысты, және олардың іс-әрекеттері оларды басшылыққа алды. Сайып келгенде, бұл мәселе әлі күнге дейін қаулы және көрініс күтіп тұр.