Тарихилық пен Гегель диалектикасы

Georg Гегель - ХІХ ғасырдың неміс философы. Оның жүйесі әмбебаптығы көлемін анықтау үшін мәлімдейді. ол алып маңызды орын тарих философиясы.

Гегель диалектикалық - тарих дамыған көрінісі болып табылады. оның түсіну тарихы қалыптастыру және рух өзін-өзі дамыту процесі ретінде пайда болады. Ол, әдетте, бұл абсолютті тұжырымдамасын өзін-өзі қозғалысы идея болып табылады, Гегель логикасы жүзеге асыру ретінде қарастырылады. өзіңіз білу - негізгі пән, тарихи және логикалық қажеттілік ретінде, рух.

рух феноменология

ең маңызды философиялық идеялардың бірі Гегеля дамыған - Рухтың феноменология. Гегель рухы - бұл жеке санаты емес. Бұл емес, жеке пән рухы, және Supra-старт жатады әлеуметтік тамыры бар. Рух - бұл «Мен» болып табылатын, «біз» және «Біз» болып табылатын, «I» болып табылады. Яғни, ол жалпы болып табылады, бірақ ол жеке бір түрі болып табылады. Бұл сондай-ақ Гегелевское диалектика көрінеді. Жеке тұлғаның нысаны - бұл рух әмбебап нысаны ғана емес, жеке тұлға, сондай-ақ кез-келген қоғамның немесе дінге тән, сондықтан нақты даралық, философиялық ілімдер болып табылады. Рух, өзін білу келеді пән өз жеке басын куәландыратын, сондықтан білім прогресс - бұл бостандығы прогресс болып табылады.

шеттетуден тұжырымдамасы

Гегелевское диалектика тығыз, ол кез даму еріксіз кезеңін қарастырады иелiктен шығару тұжырымдамасына, байланысты. даму процесінің субъектісі, немесе кез келген тақырыпты оқыту, оған жат нәрсе ретінде қабылдайды жасайды және кедергі не нысанасы басым нәрсе түрі ретінде әрекет тақырыбын, қалыптастырады.

Иелiктен шығаруға логика және білім, сондай-ақ, әлеуметтік өмірге ғана емес, жатады. Рух, мәдени және әлеуметтік нысандарда өзін objectifies, бірақ олар барлық - бұл, бағындыруға бұзуға тырысады басады жеке, бір нәрсе шетелдіктің қатысты шетелдік күштер. Мемлекеттік, қоғам және мәдениет , жалпы - мекемелер жолын кесу. Адамзат тарихының дамуы - иеліктен еңсеруге оның міндеті болып табылады - оған әкеледі қандай білу үшін, бірақ сол уақытта өз құру болып табылады. Бұл диалектикалық табылады. философия ол өз ауқатын еркін кеңейту болды, сондықтан осы күш түрлендіру үшін: Гегель адам тапсырманы төндіреді.

тарих мақсаты

Гегель үшін, тарих - яғни, ол нақты белгіленген мақсатқа ие, соңғы процесс болып табылады. абсолютті түсіну, тарих мақсаты - - білім мақсатында болса, онда ол өзара тану қоғамы болып табылады. Онда Мен, біз, және біз мені болады формуланы түсіндім. сияқты бір-бірімен тануға Мұндай қауымдастық тегін жеке тұлғалар, жеке іске асыру үшін қажетті шарт ретінде өте жиі мойындайды. Гегелевское диалектика Осы жерде көрсетілген: жеке ғана қоғам арқылы тегін. өзара тану қоғамы, Гегель бойынша, абсолютті мемлекет түрінде ғана өмір сүре алады, және философ оның консервативті түсінеді: бұл конституциялық монархия. Гегель әрқашан тарихы оның финалға келді деп сенген, тіпті бастапқыда Наполеон қызметімен олардың үмітін байланысты.