Николо-Берлюковский ғибадатханасы: тарих және фотосуреттер

Мәскеудің солтүстік-шығысына қарай қырық екі километр жерде, Вори өзенінің жағасында орналасқан Ресейдің қасиетті монастырларының көпшілігімен, гүлдену кезеңдерімен және қаңырат жылдарымен бірге аман қалған Николо-Берлюковский ғибадатханасы орналасқан. Оның тағдыры бойынша, барлық көрнекілік күштердің ашуы мен мейірімділігін көрсетеді. Бүгінде, адамдар он сегіздік атеистік шиеленіскеннен кейін өз сезімдеріне келгенде, адамдарға өздерінің рухани құндылықтарын қорғаушы ретінде қажет болды.

Вор өзеніндегі алғашқы монахлар

Тарихшылар арасында Николо-Берліуков манускриптері мұнда 12-13-ші ғасырларда келген алғашқы монахтардың қазылған үңгірлерінен бастау алған. Орыс жерінде климаттық жағдайларға байланысты үңгірлер-резиденциясында ең қызықты асцетиканың салыстырмалы түрде кішігірім шеңбері көп болғанымен, осы монахтичиктің мысалдарын біздің тарихымыздан табуға болады.

Ежелде, Воры өзенінің жағасында христиан-христиандық кездерде пұтқа табынушылық храмы болған және осы жерлерде қоныстанған бірінші ғибадатхананың тұрғындары Сент-Джон Богатырь атымен және Мирликияның керемет жұмысшысы Николайдың атынан жеңілген кескіндердің орнында екі шіркеуді тұрғызғаны анықталды. Осыған байланысты, Киев-Печерск лаврын құру тарихы, Днепрдің суларына тасталған, пұттардың орнында алғашқы ғимараттар салынған кезде, еріксіз келеді.

Пиорет гиромоны

Алғашқы қоныс аударушылар таңдаған жер Берлиндегі (кейінгі жылдары Авдотино) ауылынан алыс емес, сондықтан олар негіздеген монастырь алдымен Николас Берлин шөлі деп аталды. Оның әңгімесі ХVІІ ғасырдың басында, орыс жері «Қиындықтар заманының» өртенуі кезінде осында келген иеромондардың Варлаам аймағының пайда болғаннан кейін белсенді дамып келеді. Бұрын ол Фряново ауылының маңында орналасқан Строминский болжамды ғибадатхананың тұрғыны болған, бірақ поляктармен жойылып, 1603 жылы өртенген.

Бұл дәуірдің тарихи құжаттарында пайда болғаннан кейін ғибадатхананың Николо-Берлюковский ғибадатханасы деп аталатыны қызық . Зерттеушілердің арасында бұл атаудың пайда болуы белгілі бір пікір жоқ. Халықтың айтқан сөздері оны осы бөліктерде сатқан адамның аты-жөнімен байланыстырады, содан кейін «қасқыр» немесе жай «аңдар» дегенді білдіреді.

Бұл аңыздың нақты негіздерге негізделмегені белгісіз, әсіресе ғибадатханалар негізін бұрынғы өкінішті зұлымдыққа жатқызу ұлттық дәстүрдің бір бөлігіне айналды. Оптина Пустин, оппозициялық «опт» оппозициялық ұйымының негізі қаланған.

Монастырлы қоғамдастықтың басталуы

Варлаам әкесі монахтардың қызметін Вори жағалауында қалай бастады, сол дәуірдің құжаттарымен бізге әкелінген тек фрагменттік ақпарат сақталды. Дегенмен, асцетикадан кейін жердің жасушасына сүйеніп, оған қоныстанғаннан кейін көп ұзамай ораза ұстап, дұға еткен соң, ғибадатханалардың қираған ғибадатханаларынан басқа ғибадатханалар келіп, Құдайдың қызметіне өз өмірлерін арнағысы келгендермен бірге келді. Біртіндеп шөлдің тұрғындарының саны арта бастады.

Бір кездері Варламаның әкесіне - Успенский Предченский ғибадатханасын және оның қазынашысы Джулиананы басқарған Абдостовый Евдокияға екі ұлы қарттар көрінді. Олар ғибадатханаға сыйлықты Әулие Николайдың ғажап белгішесін әкелді.

Бұл қасиетті имидж үшін, үлкен Варлаем мен ағалары қарағайлы орманның айналасына салынған шұңқырлардан кесілген ағаш шіркеуді орнатты. Жақын маңдағы ауылдардың тұрғындары ғибадатхананың пайда болуы туралы біліп, Николо-Берлуковский ғибадатханасына келді. Намаздан кейін көп ұзамай бейнелеу алдында кереметтер пайда болды, ал көптеген адамдар зардап шеккен.

Ғибадатхананың алғашқы тас ғимараты

Керемет белгішеге табынуды қалайтын және Варлаам ақсақалының нұсқауларына құлақ асқысы келетін қажылардың саны артып, сол уақытқа дейін жетпеген ғибадатханалар қазынасы толықтырылды. Бірнеше жыл өтсе де, қажылықтардың және бұрынғы шіркеу орнында ғибадатханаға барған бояулардың қайырмалдықтарына арнап Әулие Николайдың ғажайып шығармашылығына арнап салынған тас шіркеу салынған болатын.

1710 жылы манускриптер (Николо-Берлюковский) епархиялық басшылықтың шешімі үшін ресми мәртебе бермегендіктен, шіркеу Чудов монастырының мәскеулік метохионы мәртебесіне ие болды және оған қызмет ету үшін ректор Помиоманың жетекшілігімен бірнеше монахтардың келуі келді, сондай-ақ астананың жалпы құрылысы. Бұл Мәскеу православиелік ғибадатханасын танудың маңызды қадамы болды.

Жетекші ғибадатхана құру туралы патриархалдық басшылық жеті жыл өткен соң, ресми мәртебе алған шөлді Чудов манускриптерінен алып тастады. Тарих ғибадатхананың алғашқы ғибадатханасының есімін сақтап , ол ғибадатхана қабырғасында жиырма жыл бойы Құдайға қызмет еткен Гиромон Диодор болды.

Егеменді-диссидент

1731 жылы Мария мен Теодосия ханшайымдары, қайтыс болған ханзада Петрованың апалы-сіңлілері арасында үлкен мәртебеге ие болған Иеромон Жосияның орнын алды. Орыс Православие Шіркеуінің осы адал ұлының тағдыры қайғылы болды. Сол жылдары басқарған императрица Анна Иоанннаның саясатына қарсы тұруға батылдық бар еді.

Өздеріңіз білетіндей, оның билік ету онжылдығы барлық мемлекеттік құрылымдардағы шетелдіктердің үстемдігі мен саясаттың батыс бағдарлығына тән. Ресейдің патриоты бола тұра, әкесі Жосия ұлттық мүдделерді және оның жемқор офицясын төмендететін императрицаны де ашық түрде жариялаудан қорықпады. Оның диссиденттері үшін Камчаткадағы мәңгілік қоныс аудару үшін жер аударылды, ол көп ұзамай қайтыс болды, қатал климатына төтеп бере алмады.

Crimson монастырі

Көптеген ғибадатханалар да құпияны түсірді, бұл құпия шенеуніктерге хабарлағандай, олардың ггумендері «жақсы емделді». Рас, бауырластарға қатысты жаза өте ауыр болмады және билік тек басқа ғибадатханаларға депортациялауға ғана шектелген. Алайда сол уақыттан бері ғибадатханалар (Николо-Берлюковский) бірте-бірте құлдырай бастады. Ресейде зайырлы билік үнемі шіркеуден басымдылыққа ие болды, әрине, саяси қуғын-сүргінге ұшыраған монастырь Қасиетті Синодтың қолдауына сене алмады .

Ғибадатхананың бірінші жойылуы

Монастырь жағдайы кейінгі патшалықта жақсы болмай қалды. Сонымен қатар, 1770 жылы, сіз білесіздер, секуляризация саясатын жүргізді, яғни шіркеу жерлерін сөндіру, Николо-Берлюковский манускрипті толығымен жойылды және оның аумағында Никольское шіркеуі шіркеу мәртебесіне ие болды.

Тоғыз жылдан кейін, жергілікті тұрғындар мен діни қызметкерлердің көптеген өтініштері арқасында, монастырь (Николо-Берлюковский) Мәскеудің рухани жинағы туралы қаулысымен өз құқықтарын қалпына келтірді. Алайда, бұрынғы бауырластардың еркін ойлауы бекер болған жоқ - манускриптер шалғайдағы шөлдің мәртебесін алды, яғни шіркеу билігі тарапынан барлық материалдық қолдауды жоғалтып алды және өз ресурстарының есебінен өмір сүруге мәжбүр болды. Сол жылы Мәскеу епархиясында сегіз ғибадатханалар болған.

Митрополит Платон қамқорлығымен

Иеронаком Джаасап қалпына келтірілген ғибадатхананың ректоры болып тағайындалды, ол тек терең діни ғана емес, сондай-ақ ерекше экономикалық және іскерлік тұтқындылыққа ие болды. Сол уақыттың көрнекті шіркеу қызметкері Митрополит Платонның (Левшиннің) сеніміне ие болды, ол сотта үлкен ықпалын тигізді және оның қолдауының арқасында Киелі Үшбірліктің құрметіне жаңа шіркеу салу үшін қаражат және ең бастысы, қаражат алынды. Құрылыс аяқталғаннан кейін, Митрополит Платон оны жеке өзі бағындырды, ал өзі литургиялық кітаптар мен түрлі ыдыстарға үлкен үлес қосты.

Монастырдың белсенді құрылысы жасы

Егемен Йоасаф қайтыс болғаннан кейін, 1794 жылы ғибадатханалар кеңейе берді. XIX ғасыр бойы оның аумағында литургиялық және экономикалық мақсаттар үшін түрлі ғимараттар салынған. 1835 жылы Мәсіхтің Құтқарушысы соборының негізі қаланды, ол кейінірек ғибадат кешенінің архитектуралық орталығы болды.

Бұдан басқа, ең маңызды ғимараттар: 1840 жылы Ұлы Василийдің құрметіне салынған қақпасы тас шіркеуі, сондай-ақ 1851 жылы салынған қоңырау мұнарасы, онда мыңдаған пудалардың салмағы көтерілген қоңырау соғылды. Бұдан басқа, екі жылдан кейін бауырластар саудагер Ф.Ф. Набилкиннің қайырмалдықтарына салынған жаңа тас шіркеуді салтанатты түрде құттықтады.

Бірегей ғибадатхананың мұнарасы

XIX ғасырдың аяғында Ресейдің бүкіл аумағы Nikolo-Berlyukovskaya шөліне айналған ең үлкен ғимараттың құрылысы болды. Монастырь Ресейдегі ең жоғары қоңырау мұнараларының бірін салу үшін қаражат пен мүмкіндіктерді таба алды. Мәскеу сәулетшісі Александр Степанович Каминскийдің жобасы бойынша салынған бұл ғимарат сәулет ескерткіші ретінде де, батыл инженерлік жоба ретінде де ерекше.

Оның биіктігі сексен сегіз метр, ал үстінде қызыл мыс пен шуваловтың алты жүз килограммдан асатын салмағы бар крест тәрізді. Барлық құрылыс астаналық саудагерлер Самойлов пен бауырлар Ляпиннің ерікті қайырмалдықтарымен жүзеге асырылды.

Екінші монастырь жою

1920 жылы жаңа билік органдары жүргізген анти-діни науқан Авдотиноға жетті. Николо-Берлуковск ғибадатханасы жабылды, оның көп бөліктері әртүрлі тұрмыстық қажеттіліктер үшін пайдаланылды, ал негізгі храмы шіркеу шіркеуіне айналды. Бір жылдан кейін, атеистік белсенділікті күшейте отырып, билік шерулерге тыйым салды, ал 1922 жылы олар құндылықтарды тартып алды.

Барлық күміс бұйымдарды, оның ішінде кемелерді, иконкалар мен литургическілердің жалақыларын, сондай-ақ пектикалық және алтарь кесектерін сұрады. Былтырғы Литургия соңғы рет 1930 жылдың ақпанында атап өтілді. Тоқсаныншы жылдардың басына дейін барлық кейінгі кезең монастырь құрылысы таза экономикалық мақсатта қолданылған.

Ғибадатхананың жаңаруы

Ғибадатхананың жаңаруының басталуы 1992 жылғы құлдырау деп саналуы тиіс, онда Мәсіхтің Құтқарушысы шіркеуі құрылды және діни қауымдастықты тіркеді. Алайда қалпына келтіру жұмыстары айтарлықтай уақытты талап етті және бірінші Литургия 2004 жылы ғана өткізілді. Бұл оқиға Николо Берліковский ғибадатханасына кірген жаңа тарихи кезеңнің басталуын атап өтті. Ұзақ үзілістен кейін есігінде пайда болған қызмет көрсету кестесі алдағы рухани жаңарудың алғашқы белгісі болды. Сонымен қатар шіркеу, қоңырау мұнарасы және ғибадатхананың бөлігі ресми түрде жаңадан құрылған қоғамдастыққа берілді.

Ғибадатхананың жандануының маңызды кезеңі 2006 жылдың қаңтарында қабылданған Қасиетті Синодтың шешімі болды. Оның жарлығына сәйкес, шіркеу ретінде жұмыс істейтін ғибадатхана қайтадан Николо-Берлукстің монастырына айналды. Мақалада алпыс жыл бойы қорлаудан кейін ғибадатханаға қайтарылды. Олар өздері үшін сөйлейді.

Ғимарат манускрипта басталды

Алда әлі де қасарысып жойылған барлық нәрселерді қалпына келтіру бойынша ұзақ жұмыс және бұл қазірдің өзінде басталды. Ресми мәртебесі құлшының жоғарғы жағындағы ғибадатханаға берілгеннен кейін көп ұзамай, он бес метрлік жоғары басы алтын алқамен қапталған. Тағы да, Мәсіхтің құрбандығын сатып алудың символы қоныстанған жерді жарқыратып жіберді.

2011 жылы монастырь бауырлары Романов даңқ аллеясын құру туралы бірегей жобаны іске асыра бастады. Авторлардың пікірінше, ол Ресейде үш жүз жыл басқарған әулет өкілдеріне ескерткіштер орнатылуы керек. Бүгінгі күнде, романовтардың есіне құрмет ретінде құрылған осы ескерткіште алғашқы төрт ескерткіш орнатылды.

Өткен жылдардағы Николо-Берлуковский ғибадатханасына мыңдаған қажылар тартылып, шіркеу қызметі қалпына келтірілді. Христостың Соборы қызметінің Құтқарушылар қызметінің кестесі, көптеген шіркеулер үшін белгіленген кестеге сәйкес келеді. Жұмыс күндері түнгі борты, таңғы және сағаты сағат 6: 00-де, Божественная литургия сағат 8: 00-де басталады, сағат 17: 30-да. Мереке күндері кесте өзгеруі мүмкін, бірақ бұл туралы ғибадатхана сайтында білуге болады.

Николо-Берлуковский ғибадатханасы - сонда қалай жетуге болады?

Құрылысшылар мен монастырьларды қалпына келтірушілер әлі де көп жұмыс істейтініне қарамастан, мұнда Мәскеу мен жақын маңдағы қалалардан ғана емес, бүкіл елден келетін қажылықтардың көптігін көруге болады. Николай-Берлуковский ғибадатханасына баруды қалайтындар туралы хабарлаймыз: Мәскеу облысы, Ногинск ауданы, Авдотино ауылы. Сізге «Schelkovskaya» метро станциясынан № 321 автобуспен Avdotino ауылының аялдамасына дейін жетуге болады. Тағы бір нұсқасы: Ярославль станциясынан Чкаловская станциясына дейінгі электропоезді, сосын сол автобус нөмірі 321.