Кәдімгі шіркеу. Ресейдегі күнделікті шіркеулердің тарихы

Ресейде христиандықтың қабылдануынан бастап, православие идеясы орыс этносының құндылық бағдарларының алдыңғы қатарына келді және мұсылманның әрбір минутында маңызды орынға ие болды. Сондықтан ауылды немесе қаланы апаттан құтқарып, жауды жеңгені үшін алғыс білдірген кезде, діндарлар оқиға орнында ең қысқа уақытта рухани рәміздер сала бастады. Осылайша православиелік шіркеу ғимараты - қарапайым шіркеу пайда болды.

Шіркеу адамға көрінбейтін нұсқаулық ретінде

Ресейдегі кәдімгі шіркеудің тарихы 996 жылы басталып, көпірдің баспасының астындағы печенегтерден қашып құтылған Ұлы Дюк Владимир осы жерде ғибадатхананы салған.

Алайда, Ресейдегі ғибадатханалық ғимараттар сияқты қарапайым шіркеулердің таралуы XV ғасырдың аяғында ғана басталды, әсіресе Псков және Новгород аумақтарында.

«Кәдімгі шіркеу» ұғымы - үшінші ұраны баса назар аударып, бір күнде «бір күнде» пайда болған ғибадатхананың анықтамасын анықтайды.

Адамның күнделікті өміріндегі рухани бастаулар орны

Ғибадатхананы салудың мұндай жоғары жылдамдығы қарапайым ереже арқылы түсіндіріледі - шіркеу тек адал болғаннан кейін ғана «таза» батыл орынға айналады, сондықтан оның монтаждау жұмыстары бір минуттан соң тоқтатылмайды және қарапайым шіркеу құрылыстың аяқталуына дейін және қасиетті болудың соңына дейін зұлым рухтан қорғалған. Құрылыстың ұжымдық актісі, адамның рухани және физикалық күшіне оралуы бұл қауіпсіздіктің қосымша кепілдігі болды және сол уақытта Құдайдың рақымына жету жолында адамдарды жинау процесі болды. Бұл храмдардың бірі, жүздеген адамдарды жинап, әрбір секунд сайын тарататын рақым, Мәскеудегі Илья Обиденның шіркеуі.

Құтқарылу үшін ризашылықпен храмды құру

Барлық қарапайым храмдар Құдайдың көмегінің символы ретінде және мүмін адамдарға шапағат етеді. Әрдайым қарапайым храмдар Құдайға ұнамдылық танытуға арналған халықтың антына сәйкес, апаттар мен апаттардан жанқиярлық тудырады. Мысалы, 1390 жылы Новгородта қасиетті Әкесі Афанасийдің атымен бір күнде шіркеу құрылды және епископ Джонға арналды. Осындай шіркеуді Псковтағы 1408 жылы теңізде Псковтар құрған.

Мәскеуде 1553 жылы суық ауа райында Иван IV қорқынышты бір күнде салынған және Әулие Кристофер мен Кирилл Белозердің құрметіне арнап екі ағаш шіркеуге тапсырыс берді. Бұл Үлкен герцогтың жарлығымен қарапайым шіркеулердің құрылысы туралы айтылған Нью-Йорк жылнамаларында алғашқы жазба болды.

Орыс храмының архитектурасының тарихи дамуы

Орнату әдістемесі бойынша қарапайым шіркеу православиелік ағаштан немесе тас шіркеуден ерекшеленеді. Орман цехында мамандандырылған шеберханаларда храмның құрамдас бөліктері алдын-ала дайындалған, содан кейін дұрыс жерде және бір күннің ішінде барлық құрылым өте тез жиналған. Әрине, оның шоғырлануына қарапайым шіркеу екі жүзден астам адамды орналастыра алмады. Дегенмен, бұл шіркеу қызметкерлерінің саны бұл діни қызметкер тәрбиелеген орташа орта қауымдастық.

Қазіргі заманғы көрінісінде кәдімгі шіркеу биіктігі 15 метр, 80 ш.м. және 150 шерушілерге арналған сыйымдылығы жоғары, ал биіктігі 12 метр, алайда алаңы 49 шаршы метрді құрайды.

Ағаш храмы жабысқақ шоқтардан немесе журналдардан жасалған. Қазіргі күнделікті шіркеу көбінесе іргетасқа салынбайды, бірақ нақты текшелерде тұрғызылады. Бұл жаңа қалалық немесе ауылдық шағын аудандағы жұмыс уақытша негізде есептеледі, өйткені ескі стационарлық стационарлық шіркеуге салынған кезде ғибадатхананың жаңа орынға көшуін болжайды. Жаңадан тағайындалған ғибадатхана да жаңа жерде жауын-шашынның болуын талап етеді.

Қазіргі Ресейде Қиыр Шығыста және Сібірде әдеттегі шіркеу осы жерлерге арналған стандартты құрылыс материалдарының жетіспеушілігі және тас шіркеуді тұрғызуға қажетті жылдың қысқа уақытында салынған.

Орыс православ шіркеуінің көркемдік дизайн және иконкалар кескіндемесі

Қазіргі заманғы әлемде дінбасылар шіркеудің шамадан тыс Византия салтанатынан арылуға тырысатын ғибадатхананың ішкі безендіруіне көп көңіл бөледі және сол уақытта лайықты және әдемі болып көрінеді, шіркеушілерді қажетті салтанатты көңіл күйге келтіріп, иконалар суретшілерінің және сәулетшілердің шеберлігіне таң қалдырады.

Осылайша қарапайым шіркеу орыс храмының архитектурасының керемет үлгісі болып табылады, оның ішінде православиелік иконостас, кіретін қанаттарда сыртқы жарқыраған және күн сәулесінен жарқыраған күнбағыс бар.

Әрине, салттық объектілер - цензер, шрифт, крест, шам - епархия бөлімшелерінде сатып алынады.

Діни қызметкер шіркеу қызметкерлері ұсынған икондарды немесе шіркеу шіркеулерін үнемі белгішелер суретшілерінің қызметтеріне арнайды.

Илья Обеденный - орыс халқының көрінбейтін патроны

Ресей халқының арасында айрықша құрметтеу мен құрметке ие болуды Ресейдің әуе күштері мен әуе күштерінің әуе күштері басқаратын Илья пайғамбар пайдаланады.

Ели мен Бағалдың діни қызметкерлерін өлім жазасына кесірінген Илья пайғамбар өмір бойы адамдық құдайсыздарды, жесір күзетші мен әділдіктің қаһарына ұшырап, құрғақшылық пен жаңбырдың билеушісі. 2 тамызда тойлаған Ильиннің күніндегі орыстарға жұмысқа тыйым салынған, және сенімі бойынша, зұлым рухтар судың ішіне кірді, сондықтан келер жылы көңіл-күйді жүзуге тыйым салынды. Бұл көптеген провинцияларда бір апта бұрын жылдам өтетін отбасылық мерекелер күні болды.

Мәскеудегі Ильи Обиденнің храмы

Кейбір храмдар үш жүз жылдық тарихы бар, олар уақытша бұзылып, қайта қалпына келтірілді. Бұл шіркеулердің бірі - Мәскеудегі қарапайым пайғамбар Ілияс шіркеуі. Бұл ғибадатхана 16 ғасырға дейін ағаш шіркеуі Ұлы Герцог Василий III құрған кезде, «аналық», «ғаламат» деген уәдеге сәйкес, яғни Ілияс пайғамбардың ғибадатханасы деп аталады.

1611 жылы Польша әскерлерінің ғибадатханасы өртеніп, 1612 жылы Дмитрий Пожарскийдің штаб-пәтері болды. XVII ғасырда ол қазірдің өзінде құрғақшылық кезінде жаңбыр үшін дұға жасаған патшалардың салтанатты шіркеуі ретінде жұмыс істеді.

1706 жылы Думаның ғалымы Гаврил Федорович Деревин және оның ағасы Василий қайтадан Ілияс Обиденнийдің шіркеуін қайта қалпына келтіріп, аумағында кейінірек жерленген. Сол жылы, Ілияс пайғамбардың басты суық тағына, жылы дәмхана отты қатты зақымданған және 1753 жылы қайта қалпына келтірілген қысқы маусымда дұға ету үшін салынған болатын.

Енді ғибадатхананың ішіндегі қабырғалары, негізінен, Ілияс пайғамбардың өмірінің тақырыптарында керемет суреттермен жабылған. Ғибадатханада Ковровтың Әулие Афанасийінің және Қазанның Ханымы бейнесі орналасқан.

1917 жылдан бастап ғибадатхана секундына жабылмады. Өзінің бай тарихына орай, бұл тек ресейлік иконалар кескіндеме және сәулет мектебінің үлгісі ғана емес, сондай-ақ қасиетті білім - кітапхана, дәріс залы және Пайғамбарымыз Ілияс ғибадатханасындағы шіркеу мектебінің жұмысы үшін тамаша орын.