Конфуций және оның ілімі: дәстүрлі қытай мәдениетінің негіздері

а - Конфуций прозападное түрінде Kung Fu-цзы, немесе, қытай философы, аты синонимі айналды. Ол негізгі ережелерін мәдениетін білдіреді Қытай. Біз Конфуций және оның ілімі қытай өркениетінің қазына болып табылады, айтуға болады. Философ Мао Tszedun дегенмен, тіпті коммунистік есеге құрметіне қоршалған және өз теориялар қарсы тырысты. Ол мемлекеттіліктің негізгі идеялары, әлеуметтік қарым-қатынас және өзара халықтарының арасындағы дәстүрлі Қытай Конфуций негізінде дәл салынған екені белгілі. Бұл принциптер алтыншы ғасырда баяндалған болатын.

Конфуций және оның ілімі Лао Цзы философия бірге танымал болды. «Дао», онда бір жолы немесе қозғалыстағы құбылыс ретінде басқа, мен тірі, тіпті жансыз заттар - соңғы, оның теориясының негізінде әмбебап тәсілі идеясын қойды. Конфуций философиялық ілімдері Лао Цзы идеяларын толық қарама-қарсы болып табылады. Ол жалпы сипаттағы реферат идеялар өте мүдделі емес еді. өмір бойы ол тәжірибе, мәдениет, этика және саясат қағидаттарын дамытуға арналған. деп аталатын «соғысушы мемлекеттер дәуірі» Адам өмірі мен бүкіл қоғамдардың әл-ауқаты жағдайда, жазып, әскери сәттілік, және ешқандай тұрақтылық туралы емес, тіпті көз алдында байланысты болған кезде - оның өмірбаяны философ өте турбулентті уақытта өмір сүрген дейді бізге.

Конфуций және оның ілімі ойшыл, шын мәнінде, сол жақ, өйткені қытай халқының тимеген дәстүрлі діни мораль, сондықтан белгілі болды, бірақ оған жеңілдетілген таңбаны берді. Осылайша ол қоғамдық және тұлғааралық екі қатынастарды тұрақтандыруға тырысты. Ол «бес тағаны» бойынша өз теориясын негізделген. Конфуций ілімінің негізгі принциптері - «Ren және Ли, Чжи Синь».

Бірінші сөз шамамен еуропалықтар деп аударылады болады дегенді білдіреді «адамзат». Алайда, негізгі конфуцийлік добродетель көп жұртшылық үшін өз жақсы құрбан етуге қабілеті сияқты, бұл басқалардың игілігі үшін өз мүддесін ымыраға болып табылады. «Мен» - баж сот төрелігі, баж және сезімін біріктіретін ұғым. «Ли» - қажетті жылы қоғам мен мәдениет мақсатында өмірі мен күш береді салт-жоралардың. «Джи» - басқару және табиғатты бағындыру үшін қажетті білім. «Син» - жоқ нақты қуаты болуы мүмкін онсыз сенім.

Осылайша, Конфуций және оның ілімі тікелей аспан заңдары, философ сәйкес, шығыс, қасиеттерімен иерархиясын заңдастыруға. Жоғарғы ауқатын дәргейі - таңғалудың қажеті жоқ философ мемлекеттік Құдайдың табиғаты бар, және билеушісі деп сенген. Мемлекеттік күшті болса, халқы өркендеуде. Яғни, ол ойлаған ғой.

Кез келген билеушісі - монарх, император - бұл «аспан ұлы» болып табылады. наразылық және орындайды жасау емес, джентльмен көкті бұйырады Бірақ ол тек сипаттауға болады. Содан кейін Құдайдың заңдары қоғам қолданылады. өркениетті қоғам және тазартылған мәдениет, сондықтан олар алыс табиғаты болып табылады. Сондықтан, өнер және поэзия дәмді арнайы нәрсе, болуы тиіс. Қалай адамды көтеруге ешқандай құмарлықты жырлады, және ұстамдылық үйретеді raunch жылғы қарабайыр және мәдениет өзгеше өзгереді.

Бұл адамгершілік қасиеттері отбасылық және көршілік қатынастарды пайдалы, сонымен қатар басқару үшін жақсы ғана емес. мемлекеттік, отбасы (әсіресе ата-аналар) және қоғам - бұл, ең алдымен, қоғамның мүшесі ойластырған жөн қандай. сол құмарлықтың және ол қатаң шеңберінде сақтауға тиіс сезімін иесі. , Бағынуға ақсақалдар мен жоғары тұрған басшы тыңдауға, және кез келген шындық бар шарттарына келуге тиіс мүмкіндігіне ие болу үшін өркениетті адам. Бұл қысқаша атақты Конфуций негізгі идеялар бар.