Адамды жоюдан қорғаудың психологиялық механизмдері

Жиі адам қоғамдағы орны туралы өзінің жеке адам таңдаған идеясына қайшы келетін жағдайға түседі. Кейде адамның қалауы оның қабілеттерімен сәйкес келмейді. Немесе басқалардың қатынасы адам туралы өзі ойлайтыны туралы идеяға сәйкес келмейді. Нәтижесінде, ішкі қақтығыс туындайды, екі «Мен» арасындағы дау: біреуі сырттан қарайды және екінші «Мен» сынайды, ал екінші «Мен» оның жетілмегендігі үшін ақтау іздейді.

Ішкі ыңғайсыздық сезімі жеке қорғаудың психологиялық механизмдерін қозғайды. Олар адамға ең қиын жағдайды бұзбауға, жиі тіпті аман қалуға да, кейде бақытты сезінуге мүмкіндік береді. Осындай қорғаудың үлгісі Екінші дүниежүзілік соғыс жылдарында, Ленинградтықтарда блокадада адамдар театрларда көрсетілім, туған күндерді тойлау, бірнеше кептірілген бұршақты емдеп, өрт сөндіруге арналған журналды ұсынған жылдары бола алады.

Мүмкін, психологиялық қорғаудың жиі қолданылатын әдісі - бас тарту, басу немесе репрессия. Қоршаған ортаның барлық қасіретінен кейін адамдар үмітсіздіктен және жақын арада қайтыс болу ықтималдығын тоқтатып, бұрынғы бақытты өмірден кейбір мәліметтерді шығара бастады. Олар өздерін аман алып қана қоймай, сонымен бірге әлсіздердің рухын көтеріп, оларға қажетті психологиялық тұрғыдан қалыптасты.

Алайда сәтсіздіктер туралы айтудан аулақ болуға тырысып, күшті жандар қарапайым тапсырмаларды орындауды жалғастыра берді, едендерді жуды, шашты күлді, өлеңдерді үйретті, балаларға ертегілерді оқыды. Өздерін қорғау үшін ақыл-ой қабілетіне ие болмағандар - жіңішке секілді, жаман жаңалықты сіңірді, қараңғы болашақты ойлап тапты және, ақыр соңында, бұл ауыртпалық пен еріксіздіктің қорқынышын жеңе алмады.

Жалпы алғанда, кез-келген соғыс кезінде адамның психологиялық қорғау тетіктерін қосуы өте маңызды. Өйткені, біз қиын жағдайларда ғана өмір сүріп қана қоймауымыз керек - мұнда біз жануарлардың қарапайым бейнесін жиі қолдаймыз, сонымен бірге басқа адамдарды өлтіре аламыз. Қалыпты адамдар үшін «өлтіру» ұғымы табиғи емес. Бірақ Отанымыздың игілігі үшін оны жасау керек еді. Содан кейін сарбаздардың миы психикалық қорғау тетіктері деперсонализация және рационализация сияқты болды.

Эферсонализация жағдайында, солдат бұрынғыдай ауру мен қорқынышты сезінетін жанұялары бар адамдар екенін ұмытып көрді. Өзінің игілігі үшін ми жауды «душ» деген бір маңызды сөзбен таныстырды.

Рационализациялау миға адамның өз құқығының сана-сезімімен өмір сүруіне мүмкіндік беретін ақпараттың бір бөлігін ғана береді. Бұл әдіс ұрылар мен қарақшылардың негіздемесінде де жақсы сақталады. Олар заңсыз сатып алған мүлік иесінің өзі үшін қажетті екенін ұмытпайды. Осындай адамдардың жүрегінде бұл заттардың немесе ақшаның олар үшін өте қажет екендігін дәлелдейді.

Жоғалған немесе жоғалтқан мысалдар туралы трансфер және проекция сияқты психологиялық қорғау тетіктерін байқауға болады. Әдетте әлсіз адамдар өздерінің бақытсыздықтарын басқа адамдарға әкеліп соқтырады, өйткені оның тағдыры өздігінен емес, жаман басшылардан, зұлым әйелді және тіпті жыртқыш ауа-райыдан (проекция) жақсы болмайды. Осындай қорғау әдісі көбінесе басқа адамдарға олардың теріс қасиеттерін жатқызумен көрінеді.

Трансферт көбінесе алмастырылатын объектілерде қалауларға қанағаттанады. Мысалы, сүйікті қыздың орнына, жас жігіт «түнгі көбелекке» немесе нашар кішкентай балаға зорлық-зомбылық жасайды. Дегенмен, бұл адамның мінез-құлқы оның жұмсақ, төмен және жиренішті болуына байланысты зардап шекпейді.

Айтпақшы, осындай психологиялық қорғаныс механизмдері ішкі ыңғайсыздықты еңсерудің оң және тіпті прогрессивті жолдары ретінде әрекет етуі мүмкін. Бұл ата-ананың сүйіспеншілігін әдетте ата-анасының өз баласына дүниеге әкеле алмайтын ата-анасының қамқорлығынсыз қалған отбасыларда өткізетін біреудің баласына беруі.

Бүгінгі таңда автомобилді оқытуды қалайтындарды үйрететін тұтас ғылым бар, оның көмегімен адам өз жүрегінде қандай да бір ішкі қақтығысты дереу өшіре алады. Бұл жаттығулардың көмегімен адамдар өздері ғана емес, бүкіл тағдыры түбегейлі өзгерте алады деп айтылады.