Славян мифологиясы

7-ші ғасырдағы әдебиеттердің нысаны болып табылатын грек тілінен айырмашылығы славян мифологиясы анықталмаған. Басқа Үнді-еуропалық халықтар сияқты, славяндар дамудың төменгі кезеңінен жоғары дінге дейін көтерілді. Бірақ бұл қалай болғаны туралы өте аз мәлім. Қазір қандай тарихшылар біледі, славянды қоршап алған сиқырлық пен түрлі рухтардың бай әлемі. Бұл дүние славян халқының ежелден бастап пұтқа табынудың соңына дейінгі көзқарасының негізі болды.

Орта ғасырлық орыс жазушылары ежелгі заманның пұтқа табынатын ежелгі шіркеудің әкелерінің дәстүрлерін ұстануға тырысты. Бірақ олар оны қалай сипаттаған. Олар пұтқа табынушылық әрекеттер жасаған тыңдаушыларға, дұрыс ойларға және сиқырлы тілектерге толы болды, олар пұтқа табынушылық ойынға қатысып, шіркеуде қызмет етуден аулақ болды. Сол себепті ортағасырлық жазушылар негізінен славяндарды айыптады. Алайда, 15-17 ғасырларда тарихшылар ата-бабаларының мифтеріне мұқият қарауды тоқтатып, славяндардың құдайлары мен табынулары туралы этнографиялық және жазбаша мәліметтер жинай бастады.

Өкінішке орай, осы жұмыста славян мифологиясы салыстырылып, грек-рим мифологиясымен салыстырылды. Сондықтан бұл дереккөздер тек славян богинялары мен құдайлардың есімдерін сенімді түрде айтады. Жылнамалар Стиоб, Перун, Хорс, Даздбог, Семаргл, Макош, Сварог, Велес, Род және әйелдер сияқты құдайлар туралы әңгімелейді. Кейінірек Лелия мен Лада пайда болды. Батыс славяндардың мифологиясы туралы жазбалар аз болды .

Шығыс славяндар мен Батыстың мәдениетін дамыту бірнеше кезеңнен өтті. Олар аспан денелерінің құдайларына, өлімге және өмірге (Марон және Жива), соғыс пен аспанға, көкөніс патшалығына және құнарлылыққа сенді. Су мен күн ғана емес, көптеген рухтар да болды. Ежелгі дәуірде салт-жоралар мен салт-дәстүрлерді білдіретін сөзді ол айтылған сөзбен тығыз байланыста түсінді. Іс-шара немесе сенімі атымен басылған. Сондықтан славян мифологиясы пайда болды, ал тілдің дәстүрге айналдырылмайтын құралы болды.

Бастапқыда тілдерді салыстыру әдісі қолданылған әдіс орыс тілінде алғаш рет Славян халқының мифологиялық дәстүрлерін зерттеуге қолданған Буслаев фольклорына ауыстырылды. Ол: «Адамдар бұрын ақын еді, ал адамдар романдар немесе әншілер деп есептелді», - дейді. Ежелгі славяндардың әдет-ғұрыптары , әдет-ғұрыптар әңгімелесушіге толықтай үстемдік еткен, оны байқамауға мүмкіндік бермеді ». Олардың дәстүрлері тек қана ертегілер мен әдет-ғұрыптарда ғана емес, сонымен бірге сөздерді, мақал-мәтелдермен, жұмбақтармен, сөздерді, қысқа тұжырымдамалармен, әдет-ғұрыптармен, уәделерімен және ырымдықтарымен ерекшеленеді ». Біртіндеп Буслаевтың мифологиялық теориясы қарыз алу теориясы мен салыстырмалы мифология мектебіне айналады. Оның назарында миф құру проблемасы болды. Теория бойынша, славян мифологиясы ариадан құрылды.

Афанасьев үшін салыстырмалы әдіс бар. Славян мифологиясын дұрыс түсіну үшін ертегілер мен буклеттер айрықша маңызды деп санайды («эпостар» сөзін Сахаров енгізді, бұған дейін барлық эпикалық әндер антикалық деп аталды). Богатырские орыс эпосы мифологиясының кейбір басқа жүйелерінде ерлік мифтерімен теңестірілуі мүмкін. Айырмашылық - бұл эпостардың 11-16 ғасырда орын алған түрлі оқиғалар туралы әңгімелейтін тарихи оқиғалар. Ең танымал кейіпкерлері - Микула Селяянович, Илья Муромец, Василий Буслаев, Волга. Сонымен қатар олар тарихтағы белгілі бір дәуірге қатысты емес, ата-бабаларымыз бен қорғаншыларымыз, эпикалық кейіпкерлер ретінде танылады . Бұл жерде - олардың табиғатпен, теңдесіздігімен және сиқырлы күшімен бірлігі.