Жазушы Helena Блаватская - теософский қоғамының негізін қалаушы. Өмірбаян, шығармашылық

Жазушы Helena Блаватская Екатеринославский (қазір Днепропетровск) қаласында 31 шілде, 1831 дүниеге келген. Ол игі шыққан еді. Оның ата-бабаларымыз дипломаттар мен лауазымды адамдарға белгілі болды. Ағай Helena - Сергей Yulevich Vitte - ол 1892 1903 Ресей империясының қаржы министрі болып қызмет атқарды.

Отбасы мен бала

Helena Олкотт туғанда неміс атын ол әкеден мұра Ган, болды. Ол әскери, отбасылық үнемі бүкіл ел жылжыту үшін болды фактісі (Санкт-Петербург, Саратов, Одесса және т.б.. D.) арқасында. Erivan провинциясының губернаторы - 1848 жылы, ол Никифор Олкотт үшін айналысты. Алайда, неке ұзаққа созылмады. Бірнеше ай үйлену кейін Helena Блаватская алыс күйеуінен жүгіріп, содан кейін әлем кезбе барды. оның саяхатқа бірінші элемент Константинополь (Ыстамбұл) болды.

Ресей мен жылылықпен есте өз отанымның оның балалық шағы жыл туралы Helena Блаватская. отбасылық сіз сапалы біліммен қамтамасыз ету қажет барлық оған берілген.

Оның жастық Саяхат

Түрік Елордада, қыз цирк шабандозы фактісі бойынша айналысты. кездейсоқ, ол кезде оның қолын сындырып, Елена Лондонға қоныс шешті. ол болған ақша: ол өзі тапқан және оның әкесі Petrom Alekseevichem Ganom арқылы жіберілген ақша аударымдарын алды.

Helena Блаватская күнделік жоқ болғандықтан, оның тағдыры өте анық саяхат кезінде бақыланады. ол келді, онда оның өмірбаяны Көптеген, келіспеймін, және ол бағыттар қауесеттер ғана болды.

Ең жиі, зерттеушілер 40 соңында жазушы Мысырға барды еске. Очарование себебі сиқырлы және Freemasonry басталды. үйлер Көптеген мүшелері масонов т.б., Сүлейменнің даналығы «», «» «, Өлі кітабы» Египет көлемін енгізілген олардың кітапханалар, кітап, қажетті оқу, Назарет кодексі болды, екі негізгі рухани орталығы болған - .. Египет және Үндістан. Бұл, оның ішінде Олкотт көптеген зерттеулер, байланысты осы елдермен табылады «Исида жариялады.» Алайда, ол қартайған бір кітап жазуға болар еді. Оның жастық, қыз тікелей түрлі әлемдік мәдениеттің өмір сүру қоршаған ортаға тәжірибе мен практикалық білім алды.

Каирде келу, Елена ежелгі мысыр өркениеттің оқуға Сахара шөлді барды. Бұл адамдар Нілдің жағасында бірнеше ғасырлар бойы басқарып арабтармен, ештеңе жоқ еді. ежелгі мысырлықтардың білу субъектілерінің әр түрлі таратылды - математика бастап медицина. Олар мұқият зерттеу Helena Олкотт нысанасы болды.

Мысыр кейін Еуропа болды. Мұнда ол өнеріне арналған. Атап айтқанда, ол атақты Чех виртуоз Ignatsa Moshelesa бастап фортепиано сабақтар өтті. тәжірибесі бар, ол тіпті еуропалық астаналарда қоғамдық концерттер берді.

1851 жылы, Helena Блаватская Лондонда pobyla. Онда ол нақты Үнді алғаш рет кездесуге мүмкіндік алды. Олар Махатма Мория болды. Алайда, бүгінгі күні осы адамның бері ешқандай дәлел тапты. түрлі Эзотерика және теософский әдет практика Ол, елесін Блаватская болуы мүмкін.

Қалай болғанда да, Махатма Мория Helen шабыт болды. 50 жылдары ол жергілікті оккультный оқыған Тибет, болды. зерттеушілердің түрлі бағалаулар бойынша, Елена Петровна Блаватская кейде соның ішінде АҚШ әлемнің басқа да бөліктерінде, барып, шамамен жеті жыл болды.

Теософский ілімдері қалыптастыру

Ол уағыздайтын және оның еңбектерінде Елена Петровна Блаватская процедура доктринаны құрылған осы жылдар ішінде болды. Ол теософияға өзіндік нысаны болды. Оның айтуынша, адам жаны құдайлардың бірігіп отыр. Бұл әлемдегі жалғыз элиталық және ағарту үшін қол жетімді болып табылады ғылым тыс кейбір білім бар екенін білдіреді. Бір оқытуда әр түрлі халықтардың көптеген мәдениеттер мен аңыздар арасындағы айқас - Ол діни синкретизм нысаны болды. Блаватская ол оның жастық болып қайтқан көптеген елдердің білім жұтып, өйткені бұл таң қаларлық емес.

Helen ең үлкен әсері болды Үнді философиясын, мыңдаған жылдар бойы оқшаулау дамыды. Блаватская, Теософия сондай-ақ арасында танымал буддизм және Brahmanism, енгізілген Үндістан халықтарының. Тәлім бергенде Хелен мерзімді «Karma» және «перевоплощение» пайдалануға. Махатма Ганди, Николай Rerih және Василий Кандинский сияқты танымал адамдар әсер доктринасын теософияға.

Тибет

50-ші жылдарда Ресей мезгіл (сондықтан келіп түскен айтуға) Helena Олкотт аралады. Өмірбаян әйел жергілікті жұртшылықты таң қалдырды. Ол, толып жұмсалған , сеанстары Санкт-Петербург қаласында танымал болды, ол. 60-жылдардың басында ол Кавказ, Таяу Шығыс және Грекия аралады. Содан кейін ол ізбасарлары және тәуелді қоғам ұйымдастыруға алғаш рет тырысты. Каирде, ол жұмысқа орнатыңыз. Сондықтан «Spiritist Қоғам» болды. Алайда, бұл ұзаққа созылмады, бірақ ол басқа пайдалы тәжірибе болды.

Бұл Тибетке басқа ұзақ сапарға последовало - содан кейін Блаватская Лаос және Каракорум таулар аралады. Ол бірде-бір кез келген еуропалықтар бұрын кеткен ғибадатханалар, келуге алды. Бірақ мұндай Helena Олкотт қонағы болды.

Кітаптар әйел будда храмы тибет мәдениет және өмірге көптеген сілтемелерді қамтылған. Ол бағалы материалдар редакцияда енгізілді, ол алынды деп болды «үнсіздік Дауысы».

GENRI Olkottom танысу

философия танымал болды Helena Олкотт, 70 жылдары, операциялар уағыздаушы және рухани ұстаз бастады. Содан кейін ол өзінің азаматтығын және натурализации процесін өтті алды Америка Құрама Штаттары, көшті. Содан кейін ол GENRI Stil Олкотт ірі одақтасы болып.

Бұл заңгер болды, американдық азаматтық соғыс кезінде полковник атағын алды. Ол оқ жеткізуге компаниялардың сыбайлас жемқорлыққа тергеу соғыс министрлігінің комиссары болып тағайындалды. Соғыстан кейін, ол, табысты адвокат және Нью-Йорк алқасының мүшесі болды беделге ие. Оның мамандандыру салықтар, алымдар мен мүліктік сақтандыру кіреді.

Олкотт спиритизммен енгізу 1844 жылы кері болды. Әлдеқайда өткен соң, ол әлемді мен тәлім саяхат барды Helena Олкотт, кездесті. Ол сондай-ақ, ол қолжазба қабылданды кезде өзінің еңбек жолын бастауға көмектесті «Исида жариялады.»

теософский қоғам

17 қараша, 1875 Helena Блаватская және GENRI Olkott Теософическое Қоғам құрылған. Оның негізгі мақсаты нәсіліне қарамастан, жынысына, касты және сенімнің, бүкіл әлем бойынша пікірлес адамдарды біріктіру ниеті болды. түрлі ғылым, дін және философиялық мектептердің зерттеу және салыстыру жөніндегі осы жұмысы үшін ол ұйымдастырылды. Осының бәрі адамзатқа табиғаттың заңдар мен әлемді белгісіз білу мақсатында жасалды. Барлық осы мақсаттар теософский Қоғам Жарғысында бекітілген болатын.

құрылтайшылардың қатар, ол атақты адамдардың көп болды. Мысалы, ол Томас Эдисон болды - .. Кәсіпкер және өнертапқыш, Uilyam Kruks (Royal Society, химик президенті), француз астрономы Камиль Flammarion, астрология және оккультиста Maks Gendel, т.б. теософский Қоғам зияткерлік пікірталастар мен дау алаңына айналды.

қызметін жазуды бастаңыз

ұйымның ілімдерін таратуға, 1879 жылы Блаватская және Олкотт Үндістанға барды. Осы уақытта әдеби қызметі Елена гүлденіп. Біріншіден, әйел үнемі жаңа кітаптар шығарады. Екіншіден, бұл терең және қызықты жазушы ретінде көрсете білді. Оның талантын Блаватская «Мәскеу газетте» және «Орыс Journal» басылған болатын Ресей, жоғары бағалады. Сонымен қатар, ол өз журнал «теософ» редакторы болды. Оған, мысалы, бірінші Достоевскийдің роман тілі басшысының ағылшын аудармасы пайда «Ағайынды Карамазовы». ұлы орыс жазушысы соңғы кітабының орталық эпизод - Ол Ұлы Инквизитора туралы астарлы әңгіме болды.

Саяхат Блаватская түрлі кітаптар жарияланған, өз естелігінде және туристік ноталар негіз қалыптасты. Мысал ретінде, өнім «тайпалары Sly Blue Mountain» және «үңгірлер мен Джунгли Үнді субконтинент.» 1880 жылы, буддизм Helena Олкотт жүргізілді зерттеу жаңа нысан, айналады. әр түрлі газеттер мен хрестоматиялар жарияланған оның жұмысы үшін Пікірлер. мүмкіндігінше буддизм туралы білу үшін, Блаватская және Олкотт Цейлоннан барды.

«Isis тапсыру»

Helena Олкотт жарияланған алғашқы ірі кітап болды «Исида тапсыру». Ол 1877 жылы екі томдық шықты және эзотерической философия туралы білім мен пайымдау үлкен су қоймасын қамтылған.

авторы, көптеген ежелгі ғалымдар, Орта ғасыр мен Қайта өрлеу дәуірімен салыстыруға тырыстық. мәтін Пифагор, Платон, Джордано Бруно, Парацельс және т жұмысы туралы сілтемелер үлкен санын қамтылған. D.

Индуизм, буддизм, христиандық, Зороастризмнің: Сонымен қатар, «Исида» діни ілімдерін саналады. Бастапқыда философия Шығыс мектептердің кітап шолу ретінде ойластырылған. Жұмыс теософский қоғамының базасында қарсаңында басталды. осы құрылымның ұйымдастыру босату өнімді кешіктірілді. Тек бір рет Нью-Йоркте, ол қозғалыс құру жарияланды, кітап жазуға қарқынды жұмысын бастады. Блаватская белсенді сол уақытта болды GENRI Olkott, оның негізгі одақтасы және оның әріптесі болды көмектесті.

ол өзі Блаватская осындай құлшынысы мен табандылығы басқаларға жұмыс істеу емес, бұрын ешқашан бұрынғы заңгер, еске ретінде. Шын мәнінде, ол оның жұмысына әлемнің түкпір саяхат көптеген жылдар бойы жинақталған барлық көп қырлы тәжірибесін шығарды.

авторы Aleksandru Aksakovu үшін жазған хатында ретінде кітап бастапқыда, «жұмбақ қақпа кілті» деп еді. Кейінірек ол ретінде бірінші көлемі атағын туралы шешім қабылданды «Исиды вуаль». Алайда, бірінші басылымында жұмыс істеді британдық баспагер, Мен кітаптың аты енді тыс отырып (ол жалпы теософский мерзімді болды) екендігі анықталды. Сондықтан, соңғы нұсқасы қабылданды «Исида тапсыру». Ол ежелгі Египет мәдениетіне жасөспірімдер пайыздық Олкотт көрініс.

Кітап идеялар мен мақсаттары көп болды. Осы жылдар ішінде, Олкотт ғалымдары әртүрлі оларды тұжырымдады. Мысалы, Ұлыбритания бірінші Басылымның арқылы алғысөз қамтылған. Онда ол кітап тек бұрын әдебиетте болған теософии және оккультизм көздерін, өте үлкен санын қамтиды оқырманға әңгімелейді. Бұл оқырман әлем халықтарының барлық діндер мен секталар көзі ретінде қызмет құпия білім болмыстың сұраққа жауап ретінде жақын алуға болады деген сөз.

өзіндік Александр Сенкевич (ең беделді зерттеушілер Блаватская библиография бірі) «Исида жариялады.» негізгі хабарлама тұжырымдалған жазушы өмірбаянына оның жұмысына, ол бұл кітап шіркеу ұйымның, психикалық құбылыстар мен табиғат құпиялары туралы теориялар жинау сын үлгісі болып табылады деп түсіндірді. «Исида» каббалистической ілімі, буддизмнің жасырын идеялар, сондай-ақ христиан және басқа да әлемдік діндер олардың рефлексия құпиясын зерттейді. Sienkiewicz, сондай-ақ Блаватская елеусіз заттардың бар екендігін дәлелдесе, деп атап өтті.

Ерекше көңіл құпия қоғамдар аударылады. Ол масондар және Иезуиты. Олардың білім Helena Олкотт пайдаланылатын құнарлы жер, айналды. «Исида» бастап Quotes кейінірек жаппай оның ізбасарларының оккультті және теософский еңбектерінде пайда болды.

Бірінші басылым ғылым зерттеу бағытталған болса, екінші, керісінше, теологиялық сұрақтар қарастырылады. Алғы, автор екі мектептің қақтығыс әлемдік тәртіпті білімнің кілті екенін түсіндірді.

Блаватская адам рухани емес екенін ғылыми білімді диссертациясын сынға алды. жазушы әр түрлі діни және рухани ілімдер көмегімен оны табуға тырысты. Олкотт Кейбір ғалымдар өз кітабында, ол сиқыр бар екендігіне айқын дәлел, оқырманды қамтамасыз ететінін атап өтті.

Екінші теологиялық табылады түрлі талдау діни ұйымдарды (мысалы, христиан шіркеуінің) және өз оқыту олардың екіжүзді көзқарасы үшін оларды сынайды. Басқаша айтқанда, HP Блаватская жақтаушылары оның шыққан опасыздық (Библия, Құран, және т.б.. Д.) мәлімдеді.

авторы әлемдік діндер қайшы әйгілі мистикалық ілімдерін қаралды. ой осы мектеп Exploring, ол ортақ түбірі табуға тырысты. оның диссертацияларды Көптеген ғылымға қарама-қайшы және қарсы діни болды. Осы «Исида» үшін бұл оқырмандар түрлі сынға ұшырады. Бірақ бұл аудитория басқа бөлігі танымал сатып алу оны тоқтатқан жоқ. табысы оның Олкотт Америкадан Үндістанға, әлемнің әр бұрышында мүшелерін алды Теософическое Қоғам кеңейтуге мүмкіндік берді «Исида тапсыру».

«Үнсіздік дауысы»

1889 жылы ол сол Helena Олкотт демеушілік кітабын «үнсіздік дауысы», жариялады. Осы әйел өмірбаяны бір қақпақ көптеген теософский зерттеулер бойынша біріктіру табысты әрекет екенін, оны бар. Негізгі шабыт көзі ол буддистер ілімдері және жергілікті ғибадатханалар оқшауланған өмірімен танысты, онда «үнсіздік дауысы» үшін, Тибет жазушы болу айналды.

Осы уақытта, Блаватская ой бірнеше мектеп салыстыру немесе бағалауға жоқ. Ол будда ілімінің құрылымды сипаттамасын орнату. Ол «Кришна» немесе сияқты терминдер егжей-тегжейлі талдау бар «Жоғары Self.» Кітаптың ең будда стильде тезінен болды. Алайда, ол осы дін православиелік экспозициясы болған жоқ. Ол үйреншікті Блаватская мистикалық компонентіне осы болды.

Бұл жұмыс буддистер бар, атап айтқанда, танымал болды. Көптеген зерттеушілер қажетті оқу болды, онда ол, Үндістан мен Тибет көптеген басылымдар кезіккен. Оның жоғары Далай Лама мақтады. (Қазір тірі жолымен) соңғы бір өзі бірінші басылымының жүзден жылдығында «үнсіздік дауысы» үшін алғысөз жазды. Бұл Zen мектеп, оның ішінде буддизмді білу және түсіну келетіндерге арналған тамаша негіз болып табылады.

Кітап өзінің соңғы жылдары қарқынды діндер түрлі зерттеді жазушы Lvu Tolstomu, ақысыз. Эндаумент данасы және қазір Ясная Поляна сақталады. авторы Толстой қоңырау, қақпақты қол «түсіну және онда не жазылғанын түсіне алады кім бірнеше бірін».

өзін Count ол дана үзінділер құрастырылды олардың басылымдарда сый туралы шын жүректен айтқан оның кітаптар ( «Күнделікті», «данышпандардың ойлары», «оқу үйірмесі») әсер етті. Сондай-ақ, оның жеке хаттар бірінде жазушы «үнсіздік дауысы» жарық көп мөлшері бар, сонымен қатар адамдар, әдетте, жоқ білеміз мәселелері тоқталған айтты. Ол сондай-ақ Толстой журналы өзінің күнделігінде: бұл елді мекен ретінде өте, бағалады «теософ» Блаватская, оқып жатқаны белгілі.

«Secret Доктрина»

«Secret Доктрина» ол оның барлық білімі мен пайымдау қорытындылады, онда Олкотт соңғы жұмыс болып саналады. Алғашқы екі томы жарық көрді жазушының өмірі барысында. Үшінші кітап 1897 жылы қайтыс болған соң жарияланды.

Бірінші түрлі пікір талдау және салыстыру болып табылады Әлемнің шыққан. Екінші адам эволюциясын зерттеген. Ол нәсілдік мәселелерді көтерді, және түр ретінде адамдардың даму жолын зерттеуге.

Соңғы томда кейбір оккультистердің өмірбаяндары мен ілімдер жинағы болды. «Құпия доктринаға» үлкен әсер еткен литургтар - жұмыс беттерінде жиі кездесетін «Дзиан кітабынан» алынған өлеңдер. Бұдан бұрынғы «Теософия кілті» кітабы текстураның тағы бір көзі болды.

Жаңа басылым арнайы тілмен ерекшеленді. Жазушы әртүрлі діндер мен философиялық мектептер шығарған көптеген символдар мен бейнелерді қолданды.

«Құпия доктрина» - «Массажды исис» жалғасы. Шындығында, бұл жазушының бірінші кітабында баяндалған сұрақтарға тереңірек қарау болды. Ал жаңадан шыққан Блавацкийдің шығармаларына оның Теософиялық қоғамы көмектесті.

Бұл монументалды жұмыстарды жазу жұмысы Елена Блаватскийдің ең қиын сынағы болды. Бұрын жарияланған кітаптар көп энергияны қабылдамады. Көптеген куәгерлер кейінірек өздерінің естеліктерінде бір беттің жиырма есе дейін келуі мүмкін болған кезде, автор өз басынан өткергенін біледі.

Archibald Keithley бұл жұмысты жариялауға зор көмек көрсетті. 1884 жылдан бері Теософиялық қоғамның мүшесі болды және кітап жазу кезінде Ұлыбританиядағы филиалдың бас хатшысы болды. Бұл парақшаларды стендтермен жеке редакциялаған адам. Өзгерістердің көбі пунктуацияға және келешектегі басылым үшін кейбір маңызды мәселелерге әсер етті. Оның соңғы нұсқасы 1890 жылы жазушыға ұсынылды.

«Құпия доктринаның» ұлы орыс композиторы Александр Скрябинді қызықты түрде қайтадан оқып білеміз. Бір уақытта ол Блаватскийдің теософиялық идеяларына жақындады. Ер кітабын үстелге қойып, жазушының білімдерін ашық көрді.

Соңғы жылдары

Үндістандағы Блаватскийдің қызметі сәтті өтті. Жергілікті халықпен танымал болатын Теософиялық қоғамның филиалдары ашылды. Соңғы жылдары Елена Еуропада тұрып, денсаулығының нашарлауына байланысты саяхатқа шығады. Оның орнына ол белсенді түрде жаза бастады. Сол кезде оның кітаптарының көбі шығады. Блаватский 1891 жылғы 8 мамырда Лондонда ауыр тұмаумен ауырғаннан кейін қайтыс болды.