Әлеуметтік антропология және қазіргі заманғы көпмәдениеттілік оның үлесі

жиі замандастарының және отандастарымыздың байқаулар негізінде қоғамды зерттеп ғылымдар. Осылайша, зерттеуші осындай адамгершілік параметр, мәдениет және құндылықтарды бірдей ғылыми парадигмасын, бар, және оның зерттеу объектісі деп. Ол сол қоғамда өмір сүрген, және адам (қоғам мүшелері) әсер заңдар мен тұтқаларды оқшаулау «ішінен», «көзқарас зергерлік», егер оған бақылады.

Дәл зерттеуші мәдени алшақтықтан алыстағы халықтың басқа да топтарының келгенде Бірақ міндеті, керемет күрделі болып табылады. Бұл қазіргі заманғы жағдайда зерттеу қоғамдастықтар болды Австралия аборигендері немесе қарабайыр тайпалық ежелгі мәдениеті гректер мен римдіктерге. Кейде ортағасырлық адамның мінез-құлық, тіпті мотивация түсініксіз бізге ұқсайды. Бұл жағдайда, әлеуметтік антропология уақытша мүлдем басқаша заңдар мен ұғымдар тұратындарға білуге және ұғынуға, олардың қоғамнан «кері қайтарып алу» керек. Бұл тәсіл «үстел кафедрасының үйреніп.» Деп атауға болады

Мосс және Дюркгейм құрылтайшылары болып табылады әлеуметтік антропология, кейінірек екі негізгі бағытқа бөлуге оқшауланған қауымдастықтар мен мәдениеттер зерттеу. Бірінші «позитивтік evolyutsionalizm» ретінде сипаттауға болады. Оның негізгі өкілдері -. J. Фрейзер, Е. Тейлор мырза мен Morgan. Олар жоғары нысандарын төменгі қоғамның даму позициясынан жалғасты. Демек, «қарабайыр халық», басқа да дақылдар олардың тек нүктесі, қадам, және адам дамуының кейде өлі соңы болды.

ХХ ғасырдың басында әлеуметтік антропология түбегейлі түрлі көзқарас әзірледі - Акциялары авторлары (R.Loui және басқалар) нео-неокантианца antiscientism, предшественников әдісін «хайуанаттар бара». Бұл үрдіс «танымдық» Антропология (С. Thaler, Meri Дуглас), «символдық» (В. Тернер), (Е. Эванс-Pritchard, C. Geertz) түсіндіру, «түсіну» жалғасын тапты. «Басқа» мәдениеттер зерттеуші зерттеу қазіргі заманғы адамның «үлгісін» қабылдамау, бірақ ол оқып жатқан адамдар үшін құрмет сақтауға тиіс. қоғамда жеке меншік, даралық және мансап ұғым жоқ болу фактісі осы қоғамның мүшелері «nedolyudmi», кейбір гоминиды немесе «марсиане» жасамайды. Бұл бағыттың негізгі тәсіл - белгілі бір уақыт немесе мәдениет адам түсіну.

қоғамның ғылым мен жеке тұлға оның әсер ретінде әлеуметтік антропология айтарлықтай, Клод Леви-Стросс жұмысына арқасында байытылған. Ол структурализма осы пән бойынша гуманитарлық құрылған. басқа діндер мен басқа да осындай «топтары» бағытында мысалы, әйелдер, қатынасы - «құрылымын» оқшаулау «кесілген» уақытты анықтау үшін негіз ретінде ғалым отырып. Құрылымдық тәсіл гендерлік зерттеулер (Mead) туғызды, және зерттеуге және ірі қалалар (Готтар, панков, хиппи және т.б.) біздің қазіргі қоғамның кейбір «қосалқы мәдениет» мүмкіндік берді.

Әлеуметтік антропология құрылымдар мен механизмдерін зерттеу ұмтылатын, бірақ оның барлық қоғамдық spatiality адам білімге емес. біз Жеке көзқарас болса, ол өз заңдары қоғам жазды онда бос сланецтен ретінде, біз осылайша оны құнсызданады болады. ол өмір сүріп жатқан адам мен қоғамның мәңгілік күрес пен келісім, олардың өзара іс-қимыл тетіктерін зерттеу - бұл әлеуметтік антропология Зерттеудің негізгі нысандары болып табылады. Бүгінгі қоғамда бар ешқандай «қарабайыр халықтар», сондай-ақ «Orange County» болып табылады, бірақ әрбір мәдениет құрмет пен төзімділікті лайық.