Қазіргі жаратылыстану ғылымы тұжырымдамасы. Логикалық және философиялық эскиз

Табиғаттың мәні мен міндеті. Табиғат әлемі

Қазіргі ғылымның тұжырымдамасы ғылым ғылымында әлі күнге дейін шешілмеген. Авторлардың өте көп саны өздерінің тұжырымдамалық нұсқаларына ие, олар әдетте өзара келісілмеген. Келіспеушілік тек субъектінің құрылымына ғана емес, оның тарихына да қатысты.

Жаратылыстану ғылымының мәні туралы мәселе бойынша авторлар келесілер туралы келіседі.

Табиғатты зерттейтін ғылымдар жүйеде біріктірілсе, мұндай жүйе табиғи ғылым болады. Сонымен қатар, табиғат адамзат тәжірибесінің барлық түрлеріне қол жеткізуге болатын, мысалы, әлемдер жиынтығын білдіреді. Әлем. Олар (Әлемнің Ааламдары) жаратылыстанудағы зерттеу объектісі болып табылады.

Әлемдер шкаласы бойынша олардың өзара байланысты үш бөлікке бөлінуі мүмкін:

• Микрокосманың табиғаты;
• Макроцмосының табиғаты;
• Әлемнің табиғаты.

Микроұтқырдың табиғаты - шекаралары атом мөлшерімен анықталған аумақ. Бұл атомнан аз немесе оған тең келетін құбылыстар әлемі.

Макроцоздың табиғаты атомның өлшемінен жердің өлшенетініне дейін созылады. Бұл атомға қарағанда үлкен, бірақ Жерден аз немесе оған тең келетін құбылыстар әлемі.

Мегаполистердің табиғаты Жердің өлшемімен шектеледі - кішігірім жағында және әлемнің өлшемдері - үлкенірек.

Өздеріңіз білетіндей, әлемдер санасында көрінеді. Айта кету керек, тек адамның ойлау қабілетінің тек сана-сезімінен басқа рефлексиялық қабілеті жоқ болғандықтан, оларды байқай алады.

Көріну қасиеттері тұрғысынан әлемнің екі түрі бар:

- Мақсатты шындық (көрсетіледі). Бұл сананың ерекше түрі - бөлінбейтін. Бұл форма («таза сана») адамның жеке меншігі емес, оның бар болуы ғана мүмкін.

Мақсаты бар әлемді қайталамауға болмайды, өйткені жоғарыда айтылғандай, адамның ойлануына ештеңесі жоқ. Дегенмен, мақсатты медиация арқылы, мақсат білікті және зерттеуге жатады.

- субъективті шындық (көрсетіледі). Әлемдік субъективті, керісінше, рефлексияның нәтижесі. Бұл адам санасының араласуымен бұрмаланған әлем.

Табиғи ғылымның негізгі міндеті туралы айтатын болсақ, көптеген авторлар табиғаттың объективті заңдарын зерттейтіндіктеріне келіседі.

Табиғатта түсіндіру, түсінік, түсіндіру

Объектілер мен құбылыстардың қасиеттері сандық шектелмейді. Табиғаттың әр жаңа зерттеуімен құбылыс пен тақырыпты жаңа мүмкіндіктермен, жаңа мүмкіндіктермен ашуға әрдайым мүмкіндік бар. Бір нәрсе қасиеттердің шексіз санына ие.

Мүліктің сандық сипаттамасымен белгілі бір шектеулі нақтылық болуы мүмкін.

Тіпті бір нысан немесе бір құбылыс барлық қасиеттерін есепке алуға мүмкіндік бермейді. Сондай-ақ, бір қасиеттің сипатын нөлдік қате туралы талаппен зерттеу мүмкін емес, яғни, Шексіздік дәлдігі.

Кез-келген тақырып немесе құбылысты толық білу мүмкін емес. Олардың қасиеттері туралы кумулятивтік білімдердің кейбір бөлігін ғана ескеру мүмкін, және белгілі бір қателік жіберіледі.

Феноменді барабар математикалық сипаттамамен қамтамасыз ету бұл құбылыстың айқын болғанын білдірмейді. Шын мәнінде, құбылыстың түсіндірмесі оның табиғатын түсіндіруді, осы құбылыстың болуын тудырған себептерді түсіндіреді және оны басқа тәртіппен емес, қойды.

Осылайша бір нәрсені түсіндіру мынаны көрсетуді білдіреді:

• Нысанның механизмі мен ішкі мәні;
• Оның әрбір бөлігінің қозғалуының себептері;
• Бұл бөлшектердің өзара әрекеттесу механизмі;
• Бұл қозғалыстың басқа құбылыстармен және материалдық формациялармен өзара әрекеттесуі туралы сурет.

Заманауи жаратылыстану ғылымының әрбір тұжырымдамасы ішкі мәнін ашқан кезде заттар білетіндігіне негізделген.

Жаратылыстану ғылымдарының даму кезеңдері

Ежелгі әлем мен орта ғасыр дәуіріндегі өнімді күштер ғылыми білімдерге сүйенбей дами бастады , содан кейін қарапайым және қарапайым. Қалай болғанда да, ежелгі білімнің бастамалары өндіруші күштерді дамыту үшін ешқандай шарты болмады. Табиғатты трансформациялау және жаулап алу негізі діни өкілдіктер, сондай-ақ практикалық білім және эмпирикалық дағдылар болды.

Табиғат туралы білімді дамытудың осы кезеңі болашақта ғылымның іргетасын қалаған кейбір ерте жаңалықтардың белгілі бір (салыстырмалы түрде аз) саны болды. Дегенмен, технология мен технология осы жетістіктермен біртіндеп дамымай, прогресс тұрғысынан баяу жетіле бастады.

Өндірістік процестерде физикалық және ақыл-парасатты еңбек күші өндірушілердің өздері жасаған. Олардың білімдері өздері таңдаған өндірісті дербес түрде жүргізу үшін жеткілікті болды.

Табиғатты сана-сезіммен сипаттау тарихындағы бұл кезең алдын ала ғылыми деп аталуы керек. Мерзімдеу тұрғысынан «жаратылыстану» терминін осы дәуірге қатысты пайдалану шартты болып табылады.

Келесі кезеңнің басында - ғылыми білімдердің кезеңі - олардың іргетасы тереңде философияны қалыптастырады. Бұл заманауи ғылымның әрбір тұжырымдамасы туралы айтылады.

Тәжірибе мен эмпирикалық дағдыларды жинақтаумен қатар оларды өңдеуге, жүйелендіруге және қорытуға қажеттілік туындады.

Практикалық білімді ғылымның бастамасына айналдыру ғылыми білімдер элементтерін қалыптастыруға әкелді: алғашқы физикалық, астрономиялық, биологиялық, геологиялық, кейінгі - географиялық, механикалық,

Егер осы мақаланың негізінде қазіргі заманғы жаратылыстану ғылымының жалпы тұжырымдамасы жасалса, онда 1948 жылдан бастап, Норберт Винер кибернетиканы құрған кезде өзінің ғасырын есептейді. Осы ғылымға сәйкес, тірі табиғат пен қоғам қатаң белгіленген заңдармен реттеледі. Винердің ашылуы 20-шы және 21-ғасырдың бүкіл ғылыми парадигмасы үшін үлкен маңызға ие болды, ал кибернетика бейресми «ғылым ғылымы» атағына ие болды.

ХХ ғасырдың 90-жылдарының соңынан бастап. Кибернетиканың мұрагері информатика болды, ол өз кезегінде «ғылым ғылымы» болып саналады.

Ерте ме, кешірек бірыңғай тұжырымдама жасайтын қазіргі жаратылыстану ғылымы оны құру үшін ғылыми әлемдегі суреттердің өзгерістерін үздіксіз қарауды қажет етеді . Өз кезегінде оны жаңартудың механизмін қамтамасыз ету қажет.