Фразеологиялық айналым. Мысалдар

Фразеологиялық айналым әдеби шығармашылық үшін ең мәнерлі-стилистикалық әлеуетті ұсынады.

Көптеген лингвисттердің айтуынша, фразеологиялық бірліктің ерекшелігі оның репродукциялылығымен анықталады. Бұл сипатта ауызша сөйлеу үдерісінде фразеологиялық бірліктер жасалмайды, бірақ тұрақты лингвистикалық бірлік ретінде жаңғыртылады.

Фразеологиялық айналымдардың мысалдары, Лингвистикалық терминдер сөздіктерінде берілген , әдетте семантиканың дәлелденген, тұрақты және жарқын бейнелері бар маңызды бірліктерді білдіреді. «Мәселе» деген сөздер «мақал-мәтел », «күмбез тәрізді», «күміс», «алтынның салмағы», « Алдыңғы «,» теңіз - тізе биік «және тағы басқалар.

Фразеологиялық айналымның екі түрін қарастырайық.

Фразеологиялық айналым, бекітілген пайдаланудың лексикалық бірліктерінен тұратын, фьюзу деп аталатын, яғни компоненттер біртұтас имиджге біріктірілетін, олардың семантикалық «біртұтастыққа» енген сөзі.

Мысалы, «шелектерді соққыға салу» сөзі тек тұрақты сөз тіркесінде белгілі бір семантикаға ие болады және әрбір адам «бос уақытты босату» дегенді білдіреді. Бірақ бұл құндылығы портативті және өрнек этимологиясы қалаларда ескі ойынмен байланысты. Ойын барысында арнайы таяқпен соққыға ұшыраған шағын тақталар қолданылды. Олар «баклуши» деп аталып, оларды құлатып, көңілді, бос уақыт деп есептеді.

Фразеологиялық бірліктер авторларға поэзиялық бейнені жасау үшін көбінесе модификацияланған түрде қолданылады.

Б.Ахмадуллинада «шелектерді соққыға салу» деген сөз жексенбіді мереке ретінде сипаттайтын негізгі бейнелі мағыналық ядро болып табылады:

- Бірақ жексенбі күндері баллаулар балаларды ұрып-соғып, қоңырау шалынып кетеді.

Құрылымдық сөздер бір-бірімен семантикалық мағынасы бойынша фразеологиялық айналым, еркін фразеологияға жатады.

Қазіргі заман ақындарының ақындық шығармашылығындағы фразеологиялық бірліктерді өзгертуге жеке-авторлық көзқарастың кейбір жолдарын қарастырайық.

Фразеологиялық айналымдар және олардың мағыналары Автордың түсіндіруінде қайта ойлаудың, мутацияның және тікелей мағынаны білдіретін шығармашылық үдерістерден өту метафораның қасиеттерін көбінесе белгілі бір поэтикалық тұрғыда тудыруға мүмкіндік береді.

Ставрополя ақыны Андрей Дулеповтың қазіргі заманғы поэтикалық жұмысының мысалдарын келтірейік:

Шатырдың үстінде терезе тұрды. / Жаттығулардың артында жанның тез ұшуына арналған ойлар / Құс құштырады / Жаман ауа-райы, қытырлақ, алақайлап ...

Қазіргі заман авторларының поэтикалық сөйлеуінде фразеологиялық бірліктерді қолдануды ескере отырып, өрнектің жақсаруына арналған интерстриалды коллоквиаль элементтерін қолдануды атап өтуге болады:

Мұнда қайтадан күресуге мәжбүр болды

Мен кіремін, бірақ кенеттен күшім жетпейді

Жамандықтар кедейлерді ұрып-соқтырады ... (А. Дулепов)

Ставрополь ақыны А.Мусинцевтің жұмысынан мысал:

Және де шабуылшылар дудуға соқпайды

Әмбебап азаматтықтың сүйкімділігі туралы -

Жалған жалған! Әлем көріп тұр

Тек жек көру - славяндарға.

Көптеген фразеологизмдер ашық түрде «ашық» болып табылады және автордың оларға деген көзқарасын көрсетеді: өкініш, иронион, әзіл, цензура, ауру, бұл эмпатия деп аталады.

Басқа адамдардың амбицияларына байланысты сарбаздар үшін кешірім сұраймын

Шетелдік елдерде жігіттер құлап кетті.

Күлгін найзағайдың қабірлері үстінде

Аспаннан жасарып - жылы жаңбыр (А.Дулепов)

Немесе Ю.Кузнецовтің «Қайтару» атты әйгілі өлеңі, онда бұрылғыш түтін - бұл үй эскизі емес, сонымен қатар, ыдыраудың символы, біржола жоғалту.

Әкем жүрді, әкесі ауырып қалды

Кеніштің көмегімен.

Қатты түтінге айналды

Могилалар, ешқандай ауырсыну жоқ ...

А. Мусинцевтің тағы бір мысалы:

Ресей оптимизмін жоғалтпады

Кез келген төңкеріс ақымақтық болса да,

Қараңызшы, ауылға тағы да сәттілік тілейді

Бай байлардың байлығы.

«Ит қаптамасының» фразеологиялық бірлігін болжайтын «джентльменнің қаптамасы» авторлық сөйлемі «бай джентльмендер» сөзі бар күтпеген тіркесімдегі «орамның» тұжырымдалған элементі егжей-тегжейлі метафораны жасайтын автордың трансформациясы болып табылады.

Фразеологизмнің заманауи авторлармен мәтінге әртүрлі әдістерді енгізу арқылы, «ақындық фразеология» ретінде фразеологизмді қалай белсенді қолданғаны туралы, тек қана ақпараттық функциядан басқа, оқырманға эмоционалдық әсер ету міндетін атқаратыны туралы бірнеше мысал келтіреді.