Түрлі философиялық бағыттарда оның мәні философия және түсіну адам мәселесі

Болып табылатын және көптеген ғылымдар айналысады халықтың ішкі әлемін, бірақ философия мақсаты, орны және табиғат тек әлемде санайды туралы. Біз философия адам мәселесі, оның негізгі проблемалардың бірі болып табылады деп айтуға болады. адамзаттың тиесілі көптеген анықтамалары бар Ұзақ жылдан бері. адам әлеуметтік медиа онсыз өмір сүру мүмкін емес бір zoon politikon, яғни, ұтымды жануар болып табылады - Аристотель өте орынды және қысқаша білдірді, ал тіпті ежелгі заманда қалжыңдап, «қауырсын жоқ Biped» туралы әңгімеледі. Ренессанс жылы Pico DELLA Mirandola жын-төмен құлап, олар періштелер қарағанда жоғары көтерілуі олардың ұлылығын бар, және оның ақауын жылы - оның жылы «Адам мәні туралы сөз», деп әлемде белгілі бір орын адамдар мен нақты шекаралары үшін емес деді. Соңында, француз existentialist философ Сартр адам биологиялық тұлға ретінде дүниеге, содан кейін ақылға қонымды айналады, яғни адам «мәнін алдында болуын,» деп аталады.

Адам философиясы құбылыс ерекше сипаттамалары бар ретінде пайда болады. Man «жобасының» бір түрі болып табылады, ол өзі жасайды. Сондықтан, бұл, өзгерту өзі, жұмысқа сонымен қатар «өзін-өзі құру» ғана емес қабілетті, және өзін-өзі тану. Алайда, адамның өмірі мен қызметі уақытымен анықталады және шектелген, бұл олардың ілініп дамоклов семсері болып табылады. Man «ауқатын еселеу.», Хайдеггер, оны осылайша ретінде ғана емес, өздері жасайды, сонымен қатар «екінші табиғат», мәдениет Сонымен қатар, ол сол философ дейді, «бұл Жаратылыс болып санайды, ол тұлға». Және, ақыр соңында, ер оның өлшем айналасында бүкіл әлем бойынша жүктейді. Тіпті Protagoras адам Әлемнің барлық заттарын шара екенін атап өтті, сондай-ақ Парменид бастап Гегель үшін философтар ауқатын және ойлауды анықтауға тырысты.

философия адам мәселесі микромира арасындағы қарым-қатынастардың тұрғысынан, сондай-ақ қоюға болатын - қоршаған әлемнің - адамның ішкі әлемі, және микрокосмос екенін. Аюрведа, көне қытай және грек философиясы адам Космос, табиғат ғана мәңгілік «мақсатында» бір бөлігі ретінде түсінген болатын. Алайда, мұндай Аполлония Диогена, Гераклит, және Anaximenes және түрлі көзқарас өтті, деп аталатын «paralellizma» микро- және микрокосмос, сондай-ақ ежелгі алдын-ала Socratics көрініс немесе микрокосмос символы ретінде адам қатысты. Бұл жорамал бастап табиғи антропология, кеңістікте еріткіш адам (тұлға элементтер мен элементтерін ғана тұрады) дами бастады.

философия және оны шешу үшін әрекет адам мәселесі ғарыш және табиғат өмір және рухани орган ретінде, антропоморфтық түсіну бастады, бұл шын мәнінде, сондай-ақ алып келді. Бұл идея ең көне космологиялық mythologems «Дүниежүзілік pracheloveka» (қытай философиясындағы Үнді Веды Пуруша, Скандинавия жылы Ymir «Эдда» Пан Gu, еврей каббала Адам Kadmon) көрсетіледі. Осы жылдан бастап адам денесінің табиғатын туындаған (бұл Гераклит, Anaximander, Платон, стоиков келісілген), және осы табиғат жиі құдайлардың ұмтылыстың түрі бар анықталған, сондай-ақ «ғарыш жаны» бар. Осы тұрғыдан бастап Әлемтану, жиі өзін-өзі тану ретінде әрекет етеді. Нөсер немесе найзағай және есте ерітілген ғарыш Неоплатоников.

Осылайша, адам және дене шын жүректен (немесе, дәлірек айтқанда, дене, жан мен рухты) болуы философия адамның проблемасын сипаттайды басқа қайшылықтарды құрды. бір көріністе айтуынша, жаны да, тәні - бұл бірдей мәні (Аристотельдің ізбасарлары) екі түрлі түрлері бар, және басқа да сәйкес - олар екі түрлі болмысы (Платонның ізбасарлары) болып табылады. доктринасында жанның қоныс аударуына тірі арасындағы шекараны (типтік Үнді, Қытай, Египет және ішінара грек философиясы) өте ұялы бар, бірақ өмір сүру дөңгелекті езгісінен «азат» талпыну ғана адам табиғаты.

философия тарихында адам мәселесі мағыналары көрген. адамның Веданта Аюрведа мәні оның ішкі мазмұны ұқсас иләһи негізінен, Атман атайды - Brahmin. ұтымды жаны бар жаратылыс және әлеуметтік өмір үшін сыйымдылығы - Аристотель, адам үшін. ол байланысты таныстырылған күзде сол уақытта, «Құдай және подобию» болып табылатын - христиан философиясы арнайы орынға адамды ұсынған. Ренессанс жылы ену адам автономия жариялады. болмыстың белгісі - қазіргі заманның еуропалық рационализм Декарт оның ұраны өрнек деп ойлау жасады. XVIII ғасырдың ойшылдар - Lamettrie Франклин - «өндіріс құралдарын жасау, жануар». Тетігін немесе адам сана анықталған Неміс классикалық философиясы тірі адам тұтастығын деп түсінген (атап айтқанда, Гегель адам айтты - абсолютті идея дамуындағы кезең), және марксизм көмегімен адамның табиғи және әлеуметтік біріктіруге тырысады диалектикалық материализмнің. Алайда, ХХ ғасырдың философия адам және оның бірегейлігі, бiрегей және даралық «мәні» баса назар емес, тұлғалардың да, жеке, басым.