XVIII ғасырда ұлы Фонвизиннің шығарған «Недоросль» комедиясы бүгінгі күнге дейін елордалық және облыстық театрлардың сахналарын тастамайды. Ол Кеңес Одағынан бері барлық одақтық республикалардың мектеп бағдарламаларында енгізілген және КСРО ыдырағаннан және тәуелсіз мемлекеттердің қалыптасуынан кейін де көпшілігінде қалды. Драматург Пушкиннің шақырғанындай, қатыгез сынға ұшырап қана қоймай, атақ-даңқтың, надандықтың, қатыгездіктің күлкілі екендігі, Ресейдің креоптимизмі, сондай-ақ кейіпкерлердің белгілі бір түрлерін бейнелейтін барлық суреттердің галереясын жасайтыны, олардың дерлік тіршілігінің арқасында дерлік Кәдімгі болып келген. Олардың бірі - Митрофанушка анасы Прстакова ханым.
Жұмыстағы кейіпкердің орны
Комедиядағы Прстаковтың бейнесі басты рөлдердің бірін ойнайды. Ол жылжымайтын мүлік иесі, серфтердің иесі, әйгілі әйел, басты мекеме және мемлекеттік биліктің жеке қасиеті. Және бұл, өз кезегінде, шексіз Ресейдің мыңдаған бұрыштарының бірі. Ал белгілі бір аумақта туындайтын проблемалар бүкіл елге тән. Бұл бірінші кезекте. Екіншіден, Прстакованың бейнесі ол ұлын өзінің имиджі мен ұқсастықтарымен өсіріп, тәрбиелеуінде маңызды. Ал анасының бәрі теріс, Митрофанда он есе өсіріледі. Бірақ егер Простаков және Скоттининдер өткен және өткен Ресей болса, онда олардың ұрпақтары - оның болашағы. Фонвизин бұл туралы барлық ойланбаған қайырымды адамдар оны басқарып жатса, мемлекеттің қандай пайда болатыны туралы ойлады. Орта ғасырдың қандай шөлді жерлерінде олар елді тастайды, қандай қирау, қаскүнемдік әкеледі? Үшіншіден, Простаковтың бейнесі өзі сияқты, адамның түрі, сыныптың квинтэссенциясы және жеке кемшіліктері.
Тегі мен жеке тұлғасынан
Простаковтың героин - күйеуі. Және ол шын мәнінде «қарапайым»: әлсіз еріксіз, ерік-жігерсіз, әйелі мен мүлкін басқаруға толығымен сеніп, ұлының тәрбиесі. Ол үй шаруашылығының қалған бөлігінен кем емес, кемсітушілік пен қорлықтан зардап шегеді, бірақ ол өрескел, дөрекі жігіттің үстіне қойған кезде есіне келмейді. Алайда, Простакованың аты-жөнін түсіндіру мағынасын өзгеше білдіруге мүмкіндік береді. Халықта «қарапайым» («қарапайым» емес) «ақымақ», «ақымақ», «ақымақ» дегенді білдіреді. Жақсы ханым, Балзак ғасырының шекарасын ұзақ уақытқа созған, оқымайтын, оқымайтын және жаза алмайтынына мақтан тұтады. Оның үстіне, ол бұл әйелді ақсүйектер үшін норма деп санайды. Осылайша, жанның қарапайымдылығы мен нәзіктігімен, ол ақыл-парасаттың ең қарбалас, консервативті, тыныш қабаты болып табылады. Толық көлемде, Скотининнің есімімен - Прстакованың бейнесі ашылды. «Non-Horoscope» - бұл көп жағдайда классицизмнің поэтикасына сәйкес құрылған комедия, бұл оқырманға / көрерменге сипаттың мәнін осылайша жеткізуге мүмкіндік береді. Сахнаның алғашқы сызығынан малдың өзіндік құтқарушысы, қорғалмаған, өзін өзі туралы айқындайды. Одан әрі ойынның әсері дамиды, осы әйелдің жануарлардың мәні айқынырақ. Күрт құландар, ол құлдарды қызметші емес деп есептемейді, ар-ұждандарсыз қоқыстан шығарады. Шаруалар өздерін қиратып, оларға қатал түрде қарайды. Пайда табу үшін кез келген арамдыққа, тіпті қылмысқа де дайын болыңыз. София, бір нәрсе сияқты, әйелі әйеліне береді, т.к. Өлген ата-анасынан мұраға қалдырылған ауылдан шыққан шошқа ұнады. Осыған байланысты «Недоросль» өте айқын. Ресейдің феодалдық рухын көрсететін комедия кейіпкерлері іріктеуге қатысты теріс нәрсе. Қоршаған ортаның әлеуметтік предрассудалары рухани және психологиялық тұрғыдан қарусыздану, Простаковтың күйеуі мен ұлы. Оған білім беру және тәрбие түріне арналған, сәнге және жаңа әлеуметтік талаптарға құрметпен қарайды. Шын мәнінде, «балаларды тәрбиелеу үшін», оның пікірінше, оның ұлын жақсы көретін әйелдің жануарына деген махаббаты қажет емес. Және тағы бір «жануар» баласынан шығып, анасына опасыздық жасайды, өзін-өзі танитын, ақымақ және орташа мәнін білмейді. Осылайша, барлық асыл-сфера жүйесі туралы шешім - бұл жұмыстың соңғы сөздері: «Міне, жаман лайықты жеміс!»
Қазіргі классиктер
Айта кету керек, бұл өрнек қанатқа айналып, ойынның мазмұнына қарай қосты. Сондықтан кез-келген теріс мысал туралы айта аламыз, ол тиісті реакция туғызды. Сондықтан, біздің «қасіретімізді» ұстанбайтын және «лайықты жемістерді» бермейтін әрқашан әрекет етуге, сөйлеуге және әрекет етуге тырысу керек!