Елшінің хабарлама қандай

жалпы атаумен біріктірілген кітабы жинау, «Қасиетті Апостолдар Жолдауы,» бұрын Ескі өсиет жазылған бірге, Киелі кітаптың бір бөлігі болып табылады Жаңа Өсиетте, бір бөлігі болып табылады. Хабарларды жасау Иса Мәсіхтің шіркеуінде кейін, елшілер пұтқа табынушылықтың қараңғыда сақтауға, барлық халықтарға Інжілді айтып жеткізу (жақсы жаңалық) уағыз бүкіл әлем бойынша барды, уақыт жатады.

Христиан дінін уағыздайды

Италия, Греция және Кіші Азия - елшілер арқасында шынайы сенімнің жарқын жарық, үш түбегінде жанып, Қасиетті Жер жарқырайды, ежелгі өркениеттер орталығы болып табылады. «, Апостолдар актілері», бірақ Мәсіхтің жақын шәкірттері бар маршрут толық беріледі - елшілердің миссионерлік қызметі Жаңа өсиет тағы бір кітапты арнады.

Бұл алшақтық «Жолдауында» қамтылған ақпараттың толтырылған, және Қасиетті дәстүр баяндалған - канондық шіркеуінің танылған материалдар, бірақ ескі немесе жаңа өсиет енгізілген жоқ. сенімнің негіздерін түсіндіре Сонымен қатар, хабарлар баға жетпес рөлі.

хабарларды жасау қажеттілігі

Матай, Марқа, Лұқа және Жохан: Жолдау түсіндіру және төрт канондық (шіркеуі танылған) Ізгі хабарларда тұрады қасиетті Өздерінің о бастан бар материалды түсіндіру жиынтығын білдіреді. Мұндай хабарларды қажеттілігі құрылған христиандық шіркеулер әр түрлі, өйткені жолда оның саяхат, Інжіл жазбаларын тарату аузынан сөзі, елшілер болып табылады.

Алайда, мән-жайлар оларды бір жерде ұзақ қалуға мүмкіндік бермеді, және кейін олар сенімнің әлсіреуі екі және күшіне шынайы жолынан ауытқудың көтереді қиындықтар мен қайғы-қасірет байланысты қауіптер қорқытқан жаңадан құрылған қауымдастықтар қалдырыңыз.

Мәсіхшілер сенімінің үшін түрлендіру бүгін, алайда, жоғалған емес, оның өзектілігін ынталандыру, арматура, өсиетті пен жігер қажет ешқашан, ал сондықтан. Осы мақсатта, мен хаттар жазылған елшілердің болды, түсіндіру көптеген көрнекті Теология жұмыстарды тақырыбы айналды.

Яғни Жолдауды жатады?

Ертедегі мәсіхшілердің діни ой барлық ескерткіштер сияқты, сақталған хатты, елшілер жатқызылған авторлық, екі топқа бөлінеді. Бірінші, бұл қасиеттілер санына арасында енгізілген жоқ, және шынайылығын христиан шіркеуінің танылған емес, мәтіндер болып табылады, деп аталатын apocrypha болып табылады. Екінші топ мәтіндерді тұрады, уақыт түрлі кезеңдерде шындық канондық қарастырылады шіркеу кеңестердің, шешімдерін тіркелген.

Жаңа өсиет, ол Әулие Павел хаты олардың көпшілігі әртүрлі христиандық қауымдар мен олардың рухани көшбасшыларының, 21 Апостоль тартымдылығын енгізілген. ол 14. Олар екі елшінің бірі болып табылады бар Римдіктерге, Ғалаттықтарға, ефестіктерге, філіпіліктерге, Қолостықтарға, еврейлер, Мәсіхтің және епископ Титус Філимонға жетпіс шәкірті киелі елші жатады - Крит шіркеуінің дінбасы. Сонымен қатар, ол Салоникалықтарға, Қорынттықтарға, және Эфес Тімотенің бірінші епископ екі хабарламаларды жібереді. Петр Жақып, бір, екі, Жохан және үш бір Яһуда (Исқариот емес): Апостолдар жолдауларында қалған Мәсіхтің жақын ізбасарлары мен шәкірттерінің тиесілі.

Апостол Пауыл жазған хаты

Апостолдар эпистолярных мұра зерттелген Теология жұмыстарды арасында, ерекше орын Пауылдың хаттарының түсіндіру алып жатыр. Және бұл, өйткені олардың үлкен сандар, сонымен қатар, өйткені кезектен тыс семантикалық жүктеме және ілімдердің маңызы ғана емес жүреді.

Олардың арасында, әдетте, ол ғана емес, New Testament Жазбаларды аяқталған мысал саналады, бірақ тұтастай алғанда бүкіл себебі «, римдіктерге апостол Павелдің үндеуінде» болып табылады ежелгі әдебиет. оны жазу хронологиясы емес, дегенмен Пауыл тиесілі барлық 14 әріптер тізімі, ол әдетте, бірінші қойылады.

Роман қоғамдастыққа Мекенжай

Онда елші Рим Христиан қауымдастыққа жатады, жылы барлық яһудилердің 50 император Клауди қаулысымен империясының астанасы қуылып, өйткені, негізінен, өйткені халықтар түрлендіреді туралы, сол жылдары өтті. сол уақытта Мәңгілік City, Пауылға бару үшін оған кедергі еңбек уағыз тоқырау сілтеме жасай Испанияға жолда оған келуге үміттенеді. Алайда, бұл ниеті еместігі көздейтін болса, ол Рим мәсіхшілер ең ұзын жүгінеді және оның хабарын егжей-тегжейлі.

қысқартылған түрде ұсынады, ол шын мәнінде, болды, олар Римдіктерге бұрап, содан кейін, адам табыс етілді елші Пауылдың басқа әріптер ғана немесе тұтастай христиан ілімінің басқа да мәселелер жақсы жаңалықтар түзетулер жасауға арналған егер зерттеушілердің деді Ізгі хабардың барлық ілімдердің. ғылыми үйірмелер, ол Римлянам Жолдауында туралы 58 жыл Иерусалимге оралғаннан бұрын Пауылдың жазылған деп болжанып отыр.

елшілер басқа әріптермен айырмашылығы, бұл тарихи ескерткіштің түпнұсқалығы күмән ешқашан. Ертедегі мәсіхшілердің арасында оның кезектен тыс беделді оның аудармашылардың алғашқылардың бірі Мәсіхтің жетпіс елшілердің бірі өзі болды Климент Римский, болды фактісі дәлел. Римдіктерге арналған хатының кейінірек кезеңдерде Тертуллиан, Ирина, Юстина философ, Климент Aleksandriysky және көптеген басқа да авторлар сияқты көрнекті дінтанушы және шіркеу әулет жұмыстарды аталады.

ересь түсіп Қорынттықтарға Жолдауы

Ертедегі мәсіхшілердің эпистолярных жанрының тағы бір тамаша құру «Пауылдың қорынттықтарға Президенті Жолдауының жүзеге асырылуы» болып табылады. Бұл туралы, сондай-ақ әзірлеуі қажет. Ол Қорынт грек қаласында Пол христиан шіркеуінің құрылғаннан кейін, онда жергілікті қоғамдастық оған Аполлос есімді уағыздаушы бастаған белгілі.

шынайы сенімнің бекіту үшін оның барлық құлшыныспен, ол тәжірибесіз болып жергілікті мәсіхшілердің діни өмірінде алшақтық жасады. Нәтижесінде, олар жақтастарын бөлінді Апостол Пауыл, елші Петір, және , әрине, ересь Жазбалардағы түсіндіру Аполлостың, жеке түсіндіру. Қорынт мәсіхшілерді оның хабары мен даулы мәселелерін түсіндіру мақсатында сөзсіз келу оларды алдын ала ескертіп сөзінде Пауыл барлық елшілер арқылы уағыздаған Мәсіхке бірлігі үшін жалпы келісім және құрмет, талап. Қорынттықтарға Басқаларының арасындағы, бар, және көптеген күнәкар актілерді соттау.

пұтқа мұраға қалған ақауын соттау

Бұл жағдайда біз кеңінен олардың пұтқа өткен оларды мұра бейімділік еңсеру әлі білді емес еді, жергілікті христиан, арасында таратылды сол ақауын, туралы айтып отырмыз. жаңа және әлі қоғамның моральдық принциптеріне жылы құрылған емес тән күнә түрлі көріністеріне арасында елші оның өгей бар барынша ымырасыздық кеңінен тәжірибеге бірге өмір сүрудің бар айыптайды, және жыныстық бағдар көріністері. Қорынттықтарға Оның сын ол бір-бірімен сот талқылауының, сондай-ақ маскүнемдік және разврата қылықтарға бар жүргізуге әдетке әшкерелейді.

Сонымен қатар, осы хатта елші Пауыл тұрмысы төмен Иерусалим мәсіхшілерді көмек көрсету үшін көп-ақ техникалық қызмет көрсету мен уағызшыларының қаражат бөлу туралы Онан жоқ жаңадан құрылған қауымдастықтың мүшелерін шақырады. Ал ол жергілікті пұтқа олардың пұттарға шалынған құрбандықтардан сол қоспағанда, барлық өнімдерді пайдалануға мүмкіндік беретін, яһудилердің азық-түлік қабылданған шектеулер жою ескертеді.

Дәйексөз Гендерлік сезімталдығын полемика

Сонымен қатар, кезеңде әсіресе кеш теология, осы Апостоль хатта ноталар осы ілімнің кейбір элементтерін бірқатар subordinatizm ретінде шіркеуінің қабылдаған жоқ. Оның мәні Құдай Ұлы және Құдайдың Киелі Рухы Оған Әке мен пәндік Құдайдың тіршілік болып табылатын Қасиетті Троица теңсіздік және бағынуы асуы бекіту, жатыр.

Бұл теория Nicaea 325 Бірінші кеңесінің бекітілген және осы күнге дейін уағыздаған, христиан негізгі постулаттары үшін түбегейлі қайшы болып табылады. Алайда, Апостол «Құдай Мәсіхтің басы болып табылады» дейді «Қорынттықтарға» (11-тарауында, өлеңдер 3), сілтеме, бірқатар зерттеушілер тіпті Елші Пауыл толығымен ерте христиандық жалған ілімдердің әсерінен құтыла алмайды деп санайды.

Ашығын айтқанда, біз олардың қарсыластары аздап басқаша осы сөз тіркесін түсіну бейім екенін ескеріңіз. сөз Мәсіх сөзбе-сөз «майланған бір» деп аударады, және бұл термин бетімен билеушілерінің қарсы көне заманнан бері қолданылады. Егер сіз осы мағынада елші Пауылдың түсіну болса, сол «Әрбір басшысы автократа Құдай» деп, содан кейін бәрі орнына түсіп, мен қайшылықтар жойылып, болып табылады.

послесловии

Қорытындылай келе, ол елшілер барлық хабар неғұрлым толық Иса Мәсіхтің бізге берген доктринаны білгісі келеді қатты оларды барлық оқу үшін ұсынылған Евангелием және Әкелер шіркеуінің шынайы рухы, проникнуты атап өткен жөн. Олар үшін жақсы түсіну және түсіндіру, болуы тиіс, тек мәтіндер өздері оқып онымен шектелмей, комментаторлардың жұмыстарды қараңыз, олардың арасында ең танымал және ықпалды мақаланың портрет аяқтайды епископ Феофан Zatvornik (1815-1894) болып табылады. ол көптеген үзінділер түсіндіреді қарапайым және түсінікті түрде, мағынасы көбінесе қазіргі заманғы оқырманға таппаған.