Кітап «эксперименттер» үшін негіз ретінде Монтень жеке тәжірибесі. Montaigne, «тәжірибе»: жиынтық

Пушкин, оны оқып, ол үнемі Лев Толстой үстелінде жатыр. Бұл кітап XVI-XVII ғасырлардағы ең танымал болды. Оның авторы - Eykem Мишель де Montaigne (доктор 28.02.1533, ..) - көпес өтті француздық ақсүйектерінің жаңа толқыны, тиесілі. Болашақ жазушының Пьер Eykem әкесі патша қызметте қалды, анам бай еврей отбасы келді.

Әкем ұлын оқыту туралы байыпты болды. Ол жоғары білімді адам, және отбасылық ежелгі өмірлік рух болды. Мишель барлық француз білемін, бірақ латын білетін емес, шағын адам ағартушы алды.

Білім беру және әлеуметтік мәртебесі

Мишель Monten қоғамдық лауазымды ретінде тамаша мансап жасауға әр мүмкіндігіне ие болды. Ол еліміздің ең үздік мектептерде білім алған: Бордо колледж тамаша Тулуза Университетін бітірген соң. Жаңадан пісірілген 21 жастағы заңгер орналасқан Периге бірінші, патша кеңесшісі judgeship қосылды, бірақ көп ұзамай Бордо өзінің туған қаласына ауыстырылды. Оның айрықша қызмет, ол жерде достары болған. Эрудит офицер екі рет кеңесшісі лауазымына сайланды.

1565 жылы тиімді Мишель француз дворянке Франсуаза де Shansan үйленді. Бірақ үш жылдан кейін, оның әкесі қайтыс болғаннан кейін, ол сотта мансап бас тарту, Монтень байлығы иелену енген. Болашақта, Мишель Monten әдеби жұмысқа өзін арнады бар, қонды дворян өмір сүрді.

Ол Montaigne қағаз төгілді отбасы ұя тәжірибесі болып табылады.

Шын мәнінде, ол прогрессивті ақсүйектер білімді жұмыс істемейтін жазба болды. Ол, әсіресе, жұмыс істеуге жалықтырып емес, он бес жыл бойы оның қосалқы уақытта оларды құрылды. ойластырылған оқырман «тәжірибесі» бойынша диаметрально қарсы бірнеше идеялар таба сондықтан осы уақыт ішінде, философ пікір кейбір өзгерді.

Француз философы және гуманисі, тіпті жарияланған туралы ойламай, кестеде жазды.

ресми құрылымы жұмыстары

Оның байқаулар, ойлар еркін жинау ретінде, эссе Mishel Monten «тәжірибе» құрылды. өте қысылған түрінде осы жұмыстың Түйіндеме фразасы, қазіргі заманғы қоғам дамуының өмірі мен келешегі туралы Ренессанс жазушы бастапқы пікірінше білдірді болады.

Коллекция өзі үш томнан тұрады. Олардың әрқайсысы қамтылған очерктер, олар жазылған хронологиялық тәртіппен жиналды.

«Эссе» бірінші көлемі Мишель Montaigne эссе түрінде баяндайды:

- қанша жолдары бір сол қол;

- Біздің ниеті біздің істер судьясы бар екенін;

- безделья;

- Қайғы;

- өтірікші, және басқа да көптеген нәрселер.

Екінші көлемі жинау Montaigne сол түрінде жазылған. Адам тіршілігінің түрлі салаларындағы ежелгі және христиан авторларының авторлық пересказе толтырылған «эксперименттер»:

- оның Непостоянства;

- ертеңге кейінге қалдырылған туралы iстер бойынша;

- ата-анасының махаббат туралы,

- ар-ождан туралы;

- кітаптар және т.б. ..

Үшінші көлемі оқырмандарға:

- бір мақтаулы және пайдалы;

- Әңгіме өнері;

- қарым-қатынас туралы;

- адам ерік;

- адам қызметінің басқа да түрлері ондаған туралы мансапқорлық пен көбірек туралы.

гуманизм пайда тарихи шарттары montenevskogo

Франция Чарльз IX ортағасырлық заманда вольнодумства өлімге болды. Католиктер мен протестанттар арасындағы қанды (шын мәнінде азаматтық) соғыс болды. дәлелді католик шіркеуі, Trent Кеңесінің 1545-1563 жж., Мишель де Монтень отанында Реформация күресіп әскерилендірілген францисканцев және оған кезектен тыс өкілеттіктерді бере.

Франция әлеуметтік-саяси өміріне инквизицияның қорқынышты уақыт оралды. Католик шіркеуі қарқын протестантизм жолын кесу күші әдістерін жанданды.

Францисканцев және Иезуиты бақыланатын қоғам, шектелген күресіп. Солдаттар, монахтар бастығының бұйрығы басқа ұлттарға қатысты тіпті өлім күнә орындайды кезінде Рим Папасы рұқсат етілді. Иезуит қатыгездiк пен жазалаушы мемлекеттік іс-қимыл артта болмайды. Бордо туған, 15-жасар бала, болашақ философ, Мен маршалы Montmorency ұйымдастырған, ұжымдық жазалау куә азаматтар тұз салығын арттыру қарсы бүлік әлсірету үшін уәкілетті. 120 адам дарға асылды, қалалық және парламент таратылды.

қорқыныш заманда Монтень, жазушы-азамат пен гуманист тәжірибесін жұтып очерктер жинағы, жазылған. Францияда үздіксіз қантөгістің ал ... философиясы, қоғамның тұтастай сияқты, содроганием деп аталатын кезінде Парижде Mariey Medichi тудырған жаппай өлтіру алды Санкт Варфоломеем, ол 30 мың француз Протестантов сойып болды.

соғысушы діни және саяси күштердің кез келген түбегейлі іргелес емес Monen өзі, ақылмен азаматтық татулық қол жеткізу. оның достары арасында католиктер, және протестанттар еді. Ол ел тирания, догматизма және реакциялық идеологиялық қарсы адам және Монтень философиялық тәжірибесі басым бұл таң қаларлық емес.

оның өмірі философ соңғы кезеңде, император Генри IV билік туындауына қолдау діни соғыстар тоқтату және феодалдық үзіндісі тыямын қабілетті.

Азаматтық және адам позиция

«Философиямен - күмән болып табылады» Ол принципін қарсы өмірінен абстрактісі догматическое теологиядан, схоластики, католиктік діни трансгрессия, христиан өсиетін сақтамаудың дәлелді сын жеткізілді.

Сонымен қатар, біз оның мәні философ, қоғамдық көшбасшы трибуна емес екенін ескеріңіз. оның замандастарының Мишель де Монтень құрады Аян қорытынды көрінсе де.

философ-азаматтың қолымен жазылған «тәжірибесі», «аспан мен иләһи ілім» екендігін өкініш құрамында «зұлымдардың қолынан». Бұл, ол «ой өзі толқынында өтіп.», Түсіндім (Ол оның жеке сипаттамаларын түсінген жөн.)

адам ретінде Montaigne ақыл өзіндік ашуланшақтық болды, сондықтан ол пікірталас жүргізбеу жөнінде артықшылықты және құпиялылық тек қана құрылған. Оның еңбектері ол достар шағын шеңбер оқып, және бұл өте риза болды. Оның сыни ақыл лауазымды адамдар мен органдар priemlel емес. Мишель сүйікті фраза болды: «қызмет көрсетуші персоналмен батырлар жоқ, үшін!» Бұл оның жеке барлық коррелированным жүреді. «Менің метафизика - зерттеу өзі», - философ деді.

Жазушының зерттеу мұнара Montaigne Қамалдың үшінші қабатында болды, және оның Windows кеш жарық болды ...

күнделікті өмірде даналық ілімі

Еуропа XVI-XVII ғасырларда Blockbuster кітап «эксперименттер» Montaigne болды. ғалым А сезімтал ақыл буржуазиялық қоғам қалыптасу жаңа әлеуметтік болмысты ұстап. тоталитаризм кезінде философ өмірге, даралық, төзімділік, шындыққа ирониялық қарым-қатынас ежелгі идеялар деп аталатын.

Montaigne адам кейбір эклектикалық абсолюттік зұлымдық емес екендігін мәлімдейді, инквизиция шайтан ойлап. Evil, оның тұрғыдан бастап, күлкі жоқ наным, тек шындық жылы ярая сенім, күмән жоқ, бар. Ол қоғамда зорлық-зомбылық спиральдың орналастыру үшін негіз ретінде қызмет етеді кім ол болды.

мінсіз қоғам принциптерін (біз төменде түсіндіремін сияқты) философ іздеу және табылған. Ол ең жоғары құндылық ретінде жеке тұлғаның бостандығы тиесілі.

философ айтуынша, оған бақытты өмір сүру үшін теңдестірілген көңілді және өз денсаулығына қамқорлық болуы керек. Өйткені, ежелгі данагөй логикасына сәйкес, ең ләззат оны құрту мақсатында шақырады және адамдарды тартуға.

өз кітабында, де Montaigne ( «тәжірибесі») ортағасырлық Еуропа, адам ұшыраған сананың қақпан ежелгі доктринада ұмытып жаңғыртады.

Атап айтқанда, өте аз адамдар сыртқы қарапайымдылығы артында жасырын шынайы табиғи сұлулығын түсіну беріледі. Адам ұстап үшін сіздің ақыл созылып бейім емес, «сұлулық тыныш жарқылын.»

білім меншікті жолы

баламалы кейіннен сотталған кітап идеялар идеология, және оның авторы өзі-ақ - католик шіркеуі, ол Mishel Monten «тәжірибе» деп жазды.

эссе жинау Резюме идеялар білдіруге болады өзімшіл буржуазиялық. Үш томдық кітап емес ортақ учаскесі тамаша ойлар білімді ақсүйектер болып, Ренессанс алдында. Бұл жұмыс терең эрудированный адам. Жалпы алғанда, эссе жинау 3000-нан астам ортағасырлық және ежелгі авторлардың жазған қамтиды. Жиі басқа философ қарағанда Вергилий, Платон, Гораций, Эпикур, Сенека, Плутарх келтірді. Христиандық көздерден арасында олар Ескі өсиет жазған Ізгі хабардың, елші Пауылдың есептің ойладым атап.

Стоик идеялар тоғысында, epicurean, сыни шүбә Mishel Monten «тәжірибе» құрылды.

ұлы француз негізгі жұмысы өмір Резюме Ренессанс Еуропалық мектептерде екі ғасырлар зерттелген бекер болған жоқ. тәжірибеде бұл жұмыс барлық ғалымдардың философиялық көзқарастары кейін терең әлеуметтік даму перспективаларын түсіну.

Француз революциясы жариялау - Оның «император және етікшінің сол жүректен нысан қиылады,» ол, 1792 жылы, кейінірек газетінің ұраны екі ғасыр деп айтуға.

Көздері философ идеялар

Ол тек қағаз жасырын төгілетін еді, Counter-Реформация, Монтень философиялық тәжірибесі, кезінде католик шіркеуінің ұстанымын дау анық.

Оның көзқарастары лауазымды, догматическое және prokatolicheskimi қайшы болды. Ол әлеуметтік құрылымын болашақта олардың көзқарастарын идеялар аударды, оның қуатты теориялық көздері болды.

Ғалым, тамаша латын және грек тілдерін білу және түпнұсқа оқып, және жетекші ежелгі философтар тамаша жұмыс істейді білген. философ ретінде француз Киелі кітаптың ең білікті аудармашылардың бірі ретінде белгілі болды.

антитезы қағидаты бойынша өркениеті ақауын зерттеу

жер басқа шарда XVI ғасырда еуропалықтар Жаңа әлемдегі соңғы жаулап келеді. Тек ол Montaigne «тәжірибе» деп жазды уақытта. Бұл агрессивті және дұшпандық іс-қимыл атқарушы Резюме философ бас бухгалтерлік кітапты көрініс табады.

Жеткілікті ғалым Америкада науқанын барысы туралы егжей-тегжейлі білетін. патшаның қызметінде бола отырып, ол асыл Үнді бастығы бар монархтың миссионерлер ұйымдастырған отырыстарында осы болды. Ал ол өзі Жаңа әлемдегі қызмет бір қызметшісін, өз өмірінің ондаған жыл болды.

нувориши нақты бейнесі байытады - неприглядный болып шықты - Америка жеңгендер. Ол сыпайы батыл Монтень ( «тәжірибесі») көрсетті табылады. екі құрлықтың халықтарының арасында осы бірінші геосаяси өзара іс-қимыл сипаты сипаттамасы қарапайым құлдық дейін қысқартылды. әлемге Мәсіхтің ілімдерін көтере орнына лайықты, еуропалықтар өлім күнә арқылы барды.

Жаңа әлемдегі байырғы халық союға үшін Тоқтының інжіл рөлін болды. ғалым байлық пен кедейлік өмір сүре адам, мұрагерлік жоқ, мүлікті бөлу, құлдық жоқ, шарап, нан, металы жоқ, еуропалықтардың қарағанда жоғары тәртібін рухани қасиеттер болған айтты. байырғы лексика тіпті, кешірім, сатқындық, қызғаныш, екіжүзділігін алдау, өтірік айтуда білдіретін сөздерді болған жоқ.

Философ Жаңа әлемнің байырғы халықтары тұлғааралық қарым-қатынастардың келісімді атап. олардың қауымдастықтарының әлеуметтік мата өркениет дақсыз. балалар, зейнеткерлер - - ата-бабаларымыз жастағы тең, олар ағайынды, жас деп аталады. Қарт, олардың меншік қоғамдастық өтеді, өліп.

ерте өркениеттер моральдық артықшылықты гуманист

көрсете қолөнер және қала құрылысы жаңа әлем тайпалар еуропалықтар Сәулет (Майя және ацтектер) кем емес екенін, ғалым олардың моральдық артықшылығы атап өтті.

адалдық, әділдік, жомарттықтың критерийлері бойынша, Аян дикари олардың басқыншыларына әлдеқайда жоғары болды. Ал, бұл оларды қаза қандай: олар өздері, опасыздық сатылды. жергілікті тұрғындар Миллиондаған қаза тапты, олардың өркениеттің бүкіл тенор «төңкеріледі» болды.

ғалым сұрайды: «өркениеттік дамуының кезекті нұсқасы бар ма? Неге еуропалықтар жоғары мұраттарына христиандық құндылықтарды осы пәк жандарын итермелейді емес пе? Ол сондықтан адамзат жақсы болар еді, болды. «

философ түсіну Сенім және Құдай

Counter-Реформация идеологияның сәтсіздікке көрсете отырып, бір уақытта ғалым Құдай мен сенімнің құбылыстың оқырман ақыл өте таза және айқын түсіну үшін беретін.

Ол Құдай кез келген адам ығытына немесе күнделікті өмір барысында байланысты емес, бағзы, мәңгілік, вездесущей, болып көреді. Осылайша, Құдайдың санаты Mishel Monten ( «тәжірибесі») барлық заттарды тамыр себептері бар, қолданыстағы сипатына байланысты.

Бұл тұжырымдама мазмұны, Ғалымның айтуынша, адам тек сенімі арқылы, трансцендентного құралдарын іске асыруға беріледі.

Құдайдың осы қабылдау тұлғалық өзгерістерге байланысты шын мәнінде, сенім жолында жаяу адам, барлық эволюциясын жұмыс істейді, сондықтан терең болып табылады. Және осы жолдың соңында сыйлықтар алады, шын мәнінде, тағы бір нәрсе.

терең сенімі арқылы Құдайды білеміз тікелей онымен тікелей байланыс енеді болып табылады. Ал бұл, өз кезегінде, шын жүректен сұмдық «адам авариялар» (билікті асыра пайдалану, саяси партиялардың ерік, өзгерту үшін құмарлық, пікір кенеттен өзгеруі) қорғауды мүмін үшін қызмет етеді.

Алайда, Montaigne өлмес жан туралы идеясына күмәнмен болды.

Стоицизм және Epicureanism ережелерін әзірлеу

Діни догматика Mishel Monten ежелгі Epicureanism және Стоицизм мәдени дәстүрлерін қарсы. Эпикур сияқты, этика деп аталатын француз философ (мораль және этика ғылым) қоғамның үйлестіру және әрбір адамның «жаны үшін медицина» үшін маңызды болып табылады. этика Яғни, оның пікірінше, адамның жаман құмарлықтың үшін жүгенін болуы мүмкін. Ол ұшпа сезімдер астам таза ақыл артықшылығы адами кітабы «эксперименттер» туралы стоик пікір құрмет төлейді.

Мишель Monten, негізгі этикалық құндылықтарды ұғынуға, пассивті мейірімділік қоса алғанда, барлық адами қасиеттерін, жоғары адамгершілік қояды. добродетель интеллектуалды мақсатты ерік күш салдары болып табылады және өз құмарлықты жеңу үшін адамды әкеледі, өйткені. Ол адам өзінің өлімге қажетті қауіп төндіретін жол бермеу үшін, оның тағдырын өзгерте аласыз, Монтень сәйкес, қасиеттерімен арқасында.

ғалым қазіргі заманғы еуропалық мәдениет постулаттары көптеген тұжырымдалған. Және оның өте айқын ойлау. әлі күнге дейін өз аяғын баруға тиіс, өйткені, мысалы, феодалдық қоғамдағы адамдардың жасанды теңсіздікті азғындықтың көрсететін, философ, қадамен «бессмысленности стенд дейді. Сонымен қатар, тіпті ең жоғарылатты тақтың адамдар өз тағына отыратын болады. «

қорытынды

органикалық ол Montaigne «тәжірибе» деп жазды, онда авторлық стиль, қабылданады таңқаларлық Заманауи оқырмандар,. Пікірлер заманауи блогерлердің өз жақындығы стилі ортағасырлық автор атап: автор осы мамандық менің бос уақытын толтыру үшін, оның қосалқы уақытта жазды. Ол, дизайн егжей-тегжейлі жұмыс құрылымдау баруға емес.

Montaigne жай күні тақырыбында, және іс-шаралар, кітап, тұлғалардың әсер астында бірінен кейін бірі эссе жазды.

Бұл кітап автордың жеке еніп атап өткен жөн. Ол белгілі, бастапқыда өзіне еске оның достарына жолданған болатын. Және бұл жұмыс істеді! Жазу достық қосылады. Ол оқырман өздері үшін жақсы кеңес болып жиі табылады. оған ағасы еді бердім түрі.